وعلى الصّورة المحصّلة لماهيّة الجسم بما هو جسم . ( تعليقة على الشّفاء ، لصدر الدّين / 52 ) المعنى الّذي هو ليس من مقولة المضاف يطلق على معنيين : أحدهما كون الشّيء بحيث تتشارك أجزاؤه في حدود مشتركة . ثانيهما : كون الشّيء بحيث يقبل الأبعاد على الإطلاق . ( نفس المصدر / 58 ) هو كون الشّيء بحيث يمكن أن يفرض له أجزاء مشتركة في الحدود . ( كشاف اصطلاحات الفنون / 1508 ) - الاتّحاد ، الجسم التّعليمي . ( 16 ) الاتّفاق ( الأمر الاتّفاقي ) إنّ ما يوجد عن الأسباب دائما فهو طبيعيّ وإراديّ . وإنّ ما يوجد عنها على سبيل العرض فهو اتّفاقيّ . ( رسائل الفارابيّ ، الدّعاوي القلبيّة / 6 ) هو حادث عن مصادمات هذه . فإذا حللت الأمور كلّها استندت إلى مبادئ إيجابها تنزل من عند اللّه تعالى . ( إلهيّات الشّفاء / 439 ، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 705 ) إنّ الأمور الاتّفاقيّة هي الّتي ليست بدائمة ولا أكثريّة . . . إنّ كلّ فعل يصدر عن الإنسان فإمّا أن يكون عن قصد وإرادة أو يكون بغير قصد وإرادة ، وما ليس بقصد وإرادة فإمّا أن يعرض بالاتّفاق أو يقع بالاضطرار . . . الاتّفاقي : كمن رمى صيدا فأصاب إنسانا . ( منطق الشّفاء 4 ، الخطابة / 96 ) كلّ ما يتكوّن فإنّه يتكوّن عن أحد ثلاثة أشياء : إمّا عن الطّبيعة ، وإمّا عن الصّناعة ، وإمّا عن تلقاء نفسه . وهو المسمّى بالاتّفاق . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 838 ) الاتّفاق علّة في المختارين تعرض باتّباع ( أفلاطون ) . علّة تعرض خفيّة ، لاثبات لها . تعرض في الأشياء الّتي تكون بالبخت لسبب ما ( أرسطوطاليس ) . إنّه علّة غير معروفة عند الأفكار الإنسانيّة . ( في النّفس / 123 ) الفاعل بالعرض على أقسام . . . الرّابع الغايات الاتّفاقيّة إذا نسبت إلى الفاعل الطّبيعيّ أو الاختياريّ ، كالحجر إذا شجّ عضوا عند الهبوط وإنّما عرض له ذلك لأنّ فعله بالذّات أن يهبط ، فاتّفق أن وقع العضو في مسافته ( ولهذا يسمّى هذا القسم بالبخت والاتّفاق . وهو واقع في عالم التّكوين العنصريّ دون الإبداعيّ الكلّيّ . والبخت والاتّفاق إنّما يتصوّر بالنّسبة إلى نظام الجزئي ، لا بالنّظر إلى النّظام الجملي الكلّي ) . ( الحكمة المتعالية 7 / 192 ) - تلقاء النّفس . ( 17 ) الأَثَر الأثر له ثلاثة معان : الأوّل بمعنى النّتيجة وهو الحاصل من الشّيء ، والثّاني بمعنى العلامة ، والثّالث بمعنى الجزء . الآثار هي اللّوازم المعلّلة بالشّيء . ( التّعريفات / 3 ) الأثر في الحقيقة ليس شيئا مستقلا متميّزا عن المؤثّر ، وليس الأثر شيئا بحياله ، بل المؤثّر هو الشيء والأثر إنّما هو اثر شيء لا شيء بنفسه . وما وجد من الآثار مستقلّة بذواتها ممتازة عن مؤثّراتها فليست آثارا لها بالحقيقة ، بل بحسب الظّاهر . ( المبدأ والمعاد ، لصدر الدّين / 31 ) الأثر له ثلاثة معان : الأوّل بمعنى النّتيجة وهو الحاصل من الشّيء ، والثّاني بمعنى العلامة ، والثّالث بمعنى الجزء . - العمل . ( 18 ) الأثير الهواء الحارّ الّذي يلي فلك