وأما [ طريق ] الحكماء « 1 » ، فقالوا [ ان ] الموجودات تنقسم « 2 » إلى واجب وممكن ، والممكن « 3 » يحتاج « 4 » في وجوده إلى مؤثر موجد ، فإن كان موجده واجبا ، فقد ثبت أنّ في الوجود واجب الوجود لذاته . وإن كان ممكنا كان محتاجا إلى مؤثر آخر ، والكلام فيه كالكلام في الأول ، والدور والتسلسل محال كما مرّ ، وعلى تقدير ثبوته نأخذ جميع الموجودات الممكنة فيكون ممكنا . لأنه لا يتحصل بدون أفراده وافراده غيره . ثم المؤثر فيه لا يجوز أن يكون نفسه ولا يجوز أن يكون داخلا فيه ، لأنّ الداخل لا يكون مؤثرا في نفسه ولا في علله ، فلا يكون مؤثرا [ في المجموع . فلم يبق إلّا أن يكون ] للجميع مؤثر خارج « 5 » ، والخارج عن جميع الممكنات لا يكون ممكنا ، فيكون واجبا . فإذن وجود واجب وجوده « 6 » لذاته ضروري ، وهو المؤثر الموجد للممكنات كلها وهو المطلوب . فهذا ما قاله المتكلمون والحكماء في هذا المقام ، وقد يورد

--> ( 1 ) محصّل ص 216 و 217 . محصّل 173 . واذكر أن الفلاسفة قالوا بقدم العالم وقال بعضهم بالإبداع وهو الإيجاد لشيء من غير سبق العدم راجع الإشارات والتنبيهات ج 3 ص 67 فما بعد وغيره . ( 2 ) في د . تقسم . ( 3 ) في د . فالممكن . ( 4 ) في د . محتاج . ( 5 ) في م مؤثرا خارجا ، وفي ( د ) مؤثرا للجميع مؤثر خارج والأصح كما أوردناها . ( 6 ) في د وجود .