والاثنان اللذان أو الثلاثة زاد بعضهم « 1 » : الفناء ، والموت ، والبقاء . والحكماء قالوا « 2 » : أجناس الأعراض تسعة ، الكم والكيف والمضاف والوضع والأين ومتى والملك والفعل والانفعال . وتسمى هي مع الجوهر بالمقولات العشر « 3 » الشاملة لجميع الممكنات . أصل آخر : [ في التماثل والتضاد والتخالف ] الموجودات إما « 4 » متماثلة وإما متضادة وإما متخالفة ، أما المتماثلة « 5 » فكالبياضين المتساويين في البياضية . وأما المتضادة فهي الأعراض التي « 6 » تكون من جنس واحد ، لا يمكن أن تجتمع « 7 » في محل واحد في وقت واحد ، ويمكن حلولها فيه على التعاقب ، وخلوه عنها جميعا كالألوان « 8 » . والحكماء زادوا في قيودها أن يكون بينها « 9 » غاية البعد « 10 » . فإذن يجوز أن يكون لعرض واحد أضداد « 11 » كثيرة على الرأي

--> ( 1 ) في د الاثنان والثلاثة اللاتي . ( 2 ) محصل 125 فما بعد . ( 3 ) في د ويسمى وفي د العشرة بدل العشر . ( 4 ) في ( م ) أما أن يكون وراجع كشف الفوائد ص 27 . ( 5 ) في ( د ) المتماثل . ( 6 ) في ( د ) التي لا يكون . ( 7 ) في د يجتمع . ( 8 ) في م بينهما . ( 9 ) محصّل ص 206 ، 207 . ( 10 ) كشف ص 28 . ( 11 ) في ( د ) و ( م ) أضدادا .