[ فخرج المجاز ( 1 ) ] عن أن يكون موضوعا بالنّسبة إلى معناه المجازي [ لأنّ دلالته ( 2 ) ] على ذلك المعنى إنّما تكون [ بقرينة ] لا بنفسه [ دون المشترك ( 3 ) ] فإنّه لم يخرج ، لأنّه ( 4 ) قد عين للدّلالة على كلّ من المعنيين بنفسه ، وعدم فهم أحد المعنيين بالتّعيين لعارض الاشتراك ( 5 ) لا ينافي ذلك ، فالقرء مثلا عيّن مرّة للدّلالة على الطّهر بنفسه ، ومرّة أخرى للدّلالة على الحيض بنفسه ، فيكون موضوعا ( 6 ) ، وفي كثير من