[ فالوصل ] متعيّن ( 1 ) لوجود الدّاعي ( 2 ) وعدم المانع ( 3 ) ، والحاصل أنّ للجملتين اللّتين لا محلّ لهما من الإعراب ولم يكن للأولى حكم لم يقصد إعطاؤه للثّانية ستّة أحوال : الأوّل : كمال الانقطاع بلا إيهام ، الثّاني : كمال الاتّصال ، الثّالث : شبه كمال الانقطاع ، الرّابع : شبه كمال الاتّصال ، الخامس : كمال الانقطاع مع الإيهام ، السّادس : التّوسّط بين الكمالين ، فحكم الأخيرين ( 4 ) الوصل ، وحكم الأربعة ( 5 ) السّابقة الفصل . فأخذ ( 6 ) المصنّف في تحقيق الأحوال السّتّة فقال : [ أمّا كمال الانقطاع ] بين الجملتين [ فلاختلافهما خبرا وإنشاء ( 7 ) لفظا ومعنى ( 8 ) ]