أعني الإقامة والمداومة عليه وملازمته ، ولا إشكال في أنّ العاصي إذا تاب عن معصيته السابقة ثمّ أوقع معصية أخرى لم يصدق عليه « الاصرار » ولو فعل ذلك مرارا ؛ وإليه ينظر قوله عليه السّلام : « ما أصرّ من استغفر » وكذا فحوى : « لا كبيرة مع الاستغفار » فيشترط في صدق « الاصرار » عدم التوبة عن المعصية السابقة . ثمّ إنّه إمّا أن يعزم على غيره ( 5756 ) مع فعله أو لا معه ، وإمّا أن لا يعزم عليه ، وعلى الثاني إمّا أن يفعل الغير ، وإمّا أن لا يفعله ، وحكم الجميع أنّه إن كان عازما على العود ، فالظاهر صدق « الاصرار » عرفا وإن لم يعد إليها ( 5757 ) .