وحيث إنّه حكي هذا القول عن خصوص بعض القدماء بأسمائهم ، فلا بأس أن نشير إلى عدم مطابقة هذه الحكاية للواقع ( 5748 ) بالنسبة إلى من وصل إلينا كلماتهم . فممّن حكي عنه هذا القول : المفيد - في المقنعة - ، حيث ذكر أنّ العدل « من كان معروفا بالدين والورع عن محارم اللّه » 18 . ولا يخفى أنّ ظاهر هذا الكلام وإن كان تفسير العدل الواقعي بمن عرف بالدين والورع ، لا من اتّصف بهما في نفس الأمر ، لكن لا يخفى أنّ تحقّق الدين في نفس الأمر معتبر في العدالة اتّفاقا حتّى ممّن قال بأنّ العدالة هي « الاسلام مع عدم ظهور الفسق » والكلام إنّما هو في الورع عن المحارم وأنّه معتبر في الواقع أو في الظاهر ، أي فيما يظهر للناس في أحواله ، فلا بدّ من أن يراد من العبارة : تفسير العدل المعلوم عدالته ، لأنّه الذي يترتّب عليه الأحكام ، دون العدل النفس الأمري مع قطع النظر عن كونه معلوما ، فكأنّه قال : « العدل المعروف عدالته من كان معروفا بالدين والورع » فالعدل الواقعي من