بلاغة الاستعارة بجميع أنواعها سبق لك أن بلاغة التشبيه آتية من ناحيتين ، الأولى : طريقة تأليف ألفاظه . والثانية : ابتكار مشبه به بعيد عن الأذهان ، لا يجول إلا في نفس أديب ، وهب اللّه له استعدادا سليما في تعرف وجوه الشبه الدقيقة بين الأشياء وأودعه قدرة على ربط المعاني ، وتوليد بعض إلى مدى بعيد لا يكاد ينتهي . وسر بلاغة الاستعارة لا يتعدى هاتين ، فبلاغتها من ناحية اللفظ أن تركيبها يدل على تناسي التشبيه ، ويحملك عمدا على تخيل صورة جديدة تنسيك روعتها ما تضمنه الكلام من تشبيه خفي مستور . انظر إلى قول البحتري في الفتح بن خاقان : [ البسيط ] يسمو بكفّ على العافين حانية * تهمي وطرف إلى العلياء طمّاح ألست ترى كفه : وقد تمثلت في صورة سحابة هتانة ، تصب وبلها على العافين والسائلين ، وأن هذه صورة قد تملكت عليك مشاعرك فأذهلتك عما اختبأ في الكلام من تشبيه ؟ لهذا كانت الاستعارة أبلغ من التشبيه البليغ لأنه وإن بنى على ادعاء أن المشبه والمشبه به سواء ، لا يزال فيه التشبيه منويا ملحوظا . بخلاف الاستعارة فالتشبيه فيها منسي مجحود ، ومن ذلك يظهر لك أن الاستعارة المرشحة أبلغ من الاستعارة المطلقة ، وأن الاستعارة المطلقة أبلغ من الاستعارة المجردة . أما بلاغة الاستعارة من حيث الابتكار ، وروعة الخيال ، وما تحدثه من أثر في نفوس سامعيها ، فمجال فسيح للإبداع ، وميدان لتسابق المجيدين من فرسان الكلام . انظر إلى قوله عز شأنه في وصف النار : تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ [ سورة الملك ، الإية : 8 ] . ترتسم أمامك النار في صورة مخلوق ضخم ، بطاش مكفهر الوجه عابس يغلي صدره حقدا وغيظا . ( عن البلاغة الواضحة بتصرف ) .