كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا « 1 » " « 2 » . - ( ما ) في ( نعم وبئس ) الواقع بعدها فعل : قال في حديثه عن ( نعم وبئس ) : " قال المحققون إنّ ( ما ) في : بِئْسَمَا اشْتَرَوْا « 3 » معرفة تامّة فاعل ، وقيل : نكرة تمييز ، وثالثها : موصولة ، ورابعها : مصدريّة ، وخامسها : نكرة موصوفة فاعل ، وسادسها : كافّة " « 4 » . - ( ما ) في ( نعم وبئس ) إذا وليها فعل : قال في حديثه عن ( نعم وبئس ) : " و ( ما ) في فَنِعِمَّا هِيَ « 5 » الأوّلان " « 6 » . أي : القولان الأولان ، وهما : الأول : أنّها معرفة تامّة فاعل بالفعل ، والثاني : نكرة غير موصوفة تمييز ، والفاعل مضمر ، والمرفوع بعدها هو المخصوص . « 7 » - تعلّق الظرف والجار والمجرور : قال في حديثه عن ( تعلّق الظرف والجار والمجرور ) : " يجب تعلّقهما بفعل أو شبهه ، أو ما في رائحته ، ولو مقدّرا . . . ولا يتعلّق زائد إلّا اللام المقوّية ، وقول الحوفي : إنّ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ « 8 » متعلّق وهم " « 9 » . - بدل الكلّ من البعض : قال في حديثه عن ( البدل ) : " والمختار وفاقا للجمهور إثبات بدل الكلّ من البعض ، نحو « 10 » : يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ * جَنَّاتِ عَدْنٍ * " « 11 » .

--> ( 1 ) سورة النساء ، آية 22 . ( 2 ) انظر : التحقيق 208 . ( 3 ) سورة البقرة ، آية 90 . ( 4 ) انظر : التحقيق 229 . ( 5 ) سورة البقرة ، آية 271 . ( 6 ) انظر : التحقيق 229 . ( 7 ) انظر : الهمع 5 / 39 . ( 8 ) سورة التين ، آية 8 . ( 9 ) انظر : التحقيق 243 . ( 10 ) سورة مريم ، آية 60 ، 61 . ( 11 ) انظر : التحقيق 259 .