الهاء « 1 » ، ويحذف من الزّوائد « 2 » ما لا يبقى معه أحد المثالين ، فإن تأتّى « 3 » بحذف بعض أبقي ما له مزية معنى أو لفظا ، وما لا يغني حذفه « 4 » عن غيره . فإن تكافآ فالخيار ، والأصحّ أنّ ميم ( مقعنسس ) أولى بالبقاء ، وأنّ انفعالا وافتعالا لا يعامل كفعال ، وإن لم يبق بأصل حذف الخامس أو الرّابع « 5 » إن أشبه زائدا ، لا الثّالث في « 6 » الأصحّ ، ولا يبقى زائد مع أربعة أصول إلا لين رابع أو مدغم « 7 » ، ويجوز أن يعوّض ممّا حذف ياء ساكنة قبل آخر ما لم يستحقّها ، وهاء من ألف خامسة ، وهي أحقّ بالمحذوف منه النّسب ، ولا تحذف ياء مفاعيل وعكسه اختيارا ، وجوّزه الكوفيّة ، ولا يفتتح « 8 » بغير مفتتح مفرده « 9 » ، ولا يختم بلين ليس فيه ، أو بدله ، وما ورد فهو لواحد قياسيّ مهمل ، أو قليل . [ جمع العلم المرتجل والمنقول ] مسألة : يجمع العلم المرتجل والمنقول من غير اسم جامد له جمع « 10 » بموازنه أو مقاربه « 11 » من جامد اسم الجنس الموافقة تذكيرا أو ضدّه ، ولا يتجاوز بالمنقول من جامد له جمع وزنه ، فإن لم يكن عومل كأشبه الأسماء به . ولا يجمع جمع كثرة ، واسم « 12 » جنس لم تختلف أنواعه وفاقا ، فإن اختلفت فالجمهور : لا يقاس هو ولا اسم الجمع ، وأنّه يقاس في القلّة ، أمّا جمع جمع الجمع فلم

--> ( 1 ) ه : " الياء " . ( 2 ) أ ، ب ، ج ، و : " الزائد " . ( 3 ) أي : أحد المثالين . ( 4 ) ه : " بحذفه " . ( 5 ) ب ، ج ، و : " وكذا الرابع " . ( 6 ) ج : " زائدا لاما لا الثالث قبله . ( 7 ) عبارة : " أو مدغم " ساقطة من أ ، د ، ه . ( 8 ) ج : " ولا يفتتح جمع " . ( 9 ) قال السيوطي : لا يفتتح باب مفاعل ومفاعيل بالحرف الذي لم يفتتح به المفرد ، بل أيّ حرف كان أول المفرد ، يكون أول هذين الجمعين . انظر : الهمع 6 / 120 . ( 10 ) أ : " جامع " . ( 11 ) أ : " أو مقاربه " . ( 12 ) د : " ويسم " ، وفي ه : " واسمع " .