التّوكيد ب ( إمّا ) على الأصحّ ، ولا يقدّم معمولها « 1 » خلافا للكوفيّة . [ النّعت ] النّعت : تابع مكمّل لمتبوعه لدلالته على معنى فيه أو في « 2 » متعلّق به « 3 » . ويرد مدحا وذمّا وترحّما وتوضيحا وتخصيصا وتوكيدا ، وغير ذلك . ويوافق متبوعه تعريفا وتنكيرا ، وشرط الجمهور أن لا يكون أعرف ، وجوّز « 4 » الكوفيّة التّخالف في المدح والذّم ، والأخفش « 5 » : وصف النّكرة بالمعرفة « 6 » إذا تخصّصت ، وقوم : عكسه مطلقا ، وابن الطّروة « 7 » : إذا كان الوصف خاصّا بالموصوف . وهو « 8 » في « 9 » الإفراد والتّذكير وفرعهما « 10 » كما مرّ في الصّفة « 11 » . ويكون « 12 » جملة كالصّلة ، وحذف عائدها كثير ، وفي نيابة ( أل ) عنه « 13 » خلف ، ولا يدخلها الواو خلافا للزّمخشري « 14 » ، وإنّما ينعت بها نكرة ، قيل : أو ذو ( أل ) الجنسيّة ، ومفردا مشتقّا ، أو جاريا مجراه باطّراد كأسماء النّسب والإشارة ، والموصول المبدوء بهمزة ، و ( ذو ) الطّائيّة ، و ( رجل ) بمعنى : ( كامل ) ، ومضافا لصدق ، و ( سوء ) بمعنى : ( صالح ) و ( طالح ) ، وكلّ ، وأيّ ، وجدّ ، وحقّ ، وذي المعرفة « 15 » مضافات ك ( كلّ ) « 16 » ، وغير مطّرد كثيرا كالعدد ، ومصدر الثّلاثيّ

--> ( 1 ) أي : معمول التوابع على المتبوع . انظر : الهمع 5 / 170 . ( 2 ) ب : " وفي " . ( 3 ) أ : " متعلقه " . ( 4 ) د : " وجواز " . وانظر رأي الكوفيين في الارتشاف 4 / 1908 والمساعد 2 / 402 . ( 5 ) انظر : شرح الأشموني 2 / 317 والارتشاف 4 / 1908 والمساعد 2 / 402 . ( 6 ) د : " والمعرفة " . ( 7 ) انظر : الارتشاف 4 / 1909 وشرح الأشموني 2 / 318 والمساعد 2 / 402 . ( 8 ) أي : النعت . ( 9 ) الحرف : " في " ساقط من ب . ( 10 ) ه : " وفروعها " . ويقصد بذلك التثنية والجمع والتأنيث . انظر : الهمع 5 / 173 . ( 11 ) أي : كما مرّ في مبحث إعمال الصفة المشبهة . ( 12 ) أي : النعت . ( 13 ) عبارة : " عنه " ساقط من ب . ( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1915 . ( 15 ) ه : " الحرية " ، وفي ( و ) : " المعربة " . ( 16 ) عبارة : " ككل " ساقطة من ب ، ج ، و .