( أجل ) : للجواب كنعم ، وخصّها قوم « 1 » بالخبر ، وابن خروف « 2 » : / 44 أ / في الغالب ، والمالقي « 3 » : بغير النّفي والنّهي « 4 » ، وبعضهم « 5 » : بغير الاستفهام . ( بجل ) : له « 6 » كنعم ، واسم فعل بمعنى : ( يكفي ) ، ومرادف ل ( حسب ) « 7 » . ( بلى ) « 8 » : له ، وليس أصلها ( بل ) ، والألف زائدة ، أو للتّأنيث خلافا لزاعمه ، وتختصّ بالنّفي ، وتثبته ، [ وردت في الحديث « 9 » بعد الاستفهام في الإثبات ] « 10 » . ( جلل ) : له ، كنعم ، حكاه الزّجّاج « 11 » ، ويرد اسما بمعنى : عظيم ، وحقير ، وأجل . ( جير ) : بالكسرة ، والفتح له « 12 » كنعم . [ السّين وسوف ] ( السّين وسوف ) : للتّنفيس ، قال البصريّة « 13 » : وزمانه مع السّين أضيق ، وقيل : والاستمرار « 14 » ، وتختصّ ( سوف ) - خلافا للسيرافي - بدخول اللام ، وفصلها بفعل ملغى ، و ( سو ) و ( سي ) و ( سف ) لغات « 15 » ، وقيل : ضرورة ، وليست السّين مقتطعة منها على الأصحّ .

--> ( 1 ) منهم ابن مالك . انظر : التسهيل 245 . ( 2 ) انظر : المغني 1 / 51 . ( 3 ) انظر : رصف المباني 59 ، وانظر أيضا : المغني 1 / 51 والجنى الداني 360 . ( 4 ) جملة : " والمالقي بغير النفي والنهي " ساقطة من د . ( 5 ) ه : " وغيرهم " . ( 6 ) أي : للجواب . ( 7 ) ه : " مرادف حسب " . ( 8 ) كلمة : " بلى " ساقطة من أ . ( 9 ) وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : " أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ، قالوا : بلى " رواه البخاري في صحيحه في كتاب ( الأيمان والنذور ) باب ( كيف كانت يمين النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ) 3 / 359 . ( 10 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ ، د ، ه . ( 11 ) انظر : المغني 1 / 237 والجنى الداني 433 . ( 12 ) أي : للجواب . ( 13 ) انظر : المغني 1 / 275 . ( 14 ) أ ، ه : " وللاستمرار " . ( 15 ) هذه اللغات حكاها الكوفيون . انظر : الجنى الداني 458 والهمع 4 / 376 .