الرّؤاسيّ « 1 » واللّحيانيّ « 2 » وأبو عبيدة « 3 » لغة « 4 » . وتقع مبتدأ ، وخبرا ، ومعمول حرف ناسخ ، وجارّ ، [ وقيل : يختصّ ب ( ليت ) ، قيل : ( لعلّ ) ] « 5 » ، ول ( كان ) ، و ( ظنّ ) ، وبعض المقاربة ، وفعل غير الجزم ، ومضاف خلافا لابن الطّراوة « 6 » ، لا بمعنى ( الذي ) خلافا لابن الذّكيّ « 7 » . [ لن ] ( لن ) : بسيطة ، وقال الخليل « 8 » : من : ( لا أن ) ، والفرّاء « 9 » : ( لا ) النّافية أبدلت نونا ، وإنّما تنصب مستقبلا ، وتفيد نفيه ، وكذا التّأكيد لا التّأبيد على المختار ، وقال بعض البيانيّين « 10 » : لنفي ما قرب ، والمختار

--> ( 1 ) انظر : الجنى الداني 226 وهو في الارتشاف 4 / 1642 الرياشي ، وقد يكون تحريفا . والرؤاسي هو محمد بن الحسن بن أبي سادة ، أبو جعفر الرؤاسي الكوفي النحوي ، إمام مشهور ، روى الحروف عن أي عمرو ، وروى عنه علي بن حمزة الكسائي . انظر : غاية النهاية 2 / 116 - 117 . ( 2 ) انظر : الجنى الداني 227 والارتشاف 4 / 1642 والمغني 1 / 69 . واللحياني هو علي بن المبارك ، وقيل : ابن حازم أبو الحسن اللحياني ، من بني لحيان من هذيل بن مدركة ، وقيل : سمي به لعظيم لحيته ، أخذ عن الكسائي وأبي زيد وأبي عمرو الشيباني ، وله النوادر المشهورة . انظر : بغية الوعاة 2 / 185 والفهرست 71 - 72 . ( 3 ) انظر : المغني 1 / 69 والارتشاف 4 / 1642 والجنى الداني 226 والمساعد 3 / 65 . ( 4 ) وهي لغة بني صباح من ضبة . انظر : المغني 1 / 69 والهمع 4 / 91 والارتشاف 4 / 1642 وشرح الأشموني 3 / 190 . ( 5 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ ، د ، ه . ( 6 ) انظر : الارتشاف 4 / 1638 . ( 7 ) وهو محمد بن مسعود الغزني ، هكذا سماه أبو حيان ، وقال ابن هشام : ابن الذكي صاحب كتاب البديع ، أكثر أبو حيان من النقل عنه ، وذكره ابن هشام في المغني ، قال السيوطي في بغية الوعاة : ولم أعرف شيئا من أحواله . انظر : بغية الوعاة 1 / 245 . ( 8 ) انظر : الكتاب 3 / 3 والمغني 1 / 543 وشرح التسهيل 4 / 15 والخزانة 8 / 441 ورصف المباني 285 والمقتضب 2 / 8 والارتشاف 4 / 1643 وإصلاح الخلل للبطليوسي 50 ومعاني القرآن للزّجاج 1 / 161 وإعراب القرآن للنّحاس 1 / 200 . ( 9 ) انظر : المغني 1 / 543 وشرح الكافية للرضي 5 / 37 والارتشاف 4 / 1643 ورصف المباني 385 والجنى الداني 272 وشرح الأشموني 3 / 179 . ( 10 ) قال أبو حيان : ودعوى بعض أهل البيان أنّ ( لن ) لنفي ما قرب ، ولا يمتدّ نفي الفعل فيها كما يمتد في النطق ب ( لا ) من باب الخيالات التي لأهل علم البيان . انظر : الارتشاف 4 / 1644 .