ودخل بقولنا : " غير زائد " نحو : هَلْ مِنْ خالِقٍ « 1 » ، قالوا : و " بحسبك درهم " ، والمختار وفاقا لشيخنا الكافيجيّ « 2 » أنّه خبر . وب " نحوه " : ( ربّ رجل عالم أفادنا ) . ورافع المبتدأ ، قال الجمهور « 3 » : الابتداء ، وهو جعله « 4 » أوّلا ليخبر عنه ، وقيل « 5 » : تجرّده . والخبر المبتدأ « 6 » ، وقيل « 7 » : الابتداء ، وقيل « 8 » : هما . والمختار وفاقا للكوفيّة « 9 » وابن جنّي « 10 » وأبي حيّان « 11 » ترافعا / 14 أ / ، وقيل « 12 » : إن لم يكن في الخبر ذكر ، وإلا فبه « 13 » .

--> ( 1 ) سورة فاطر ، آية 3 . ( 2 ) انظر : شرح قواعد الإعراب للكافيجي 229 . والكافيجي هو محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود الرومي البرعي ، محيي الدين أبو عبد اللّه الكافيجي الحنفي ، إمام كبير في اللغة والنحو ، وهو أستاذ السيوطي ( جلال الدين ) ، له تصانيف لا تحصى أجلّها وأنفعها : شرح قواعد الإعراب ، وشرح كلمتي الشّهادة ، توفي سنة 879 ه انظر : بغية الوعاة 1 / 117 - 118 وشذرات الذهب 7 / 326 والضوء اللامع 7 / 259 - 261 وحسن المحاضرة 1 / 549 - 550 وبدائع الزهور 3 / 98 - 99 والبدر الطالع 2 / 171 - 172 . ( 3 ) انظر : الارتشاف 3 / 1085 والإنصاف 1 / 44 . وقد نسب هذا الرأي إلى المبرد . انظر : المقتضب 2 / 48 و 4 / 126 وانظر أيضا : شرح الأشموني 1 / 183 . ( 4 ) أ : " قال الحمهور وهو جعله " . ( 5 ) وهو مذهب الجرمي وكثير من البصريين . انظر : الارتشاف 3 / 1085 والإنصاف 1 / 49 وشفاء العليل 1 / 272 وإصلاح الخلل 118 - 119 والمساعد 1 / 206 . ( 6 ) وهو مذهب البصريين . انظر : الارتشاف 3 / 1085 والإنصاف 1 / 44 . ( 7 ) وهو رأي الأخفش ، انظر : معاني القرآن للأخفش 1 / 9 . وابن السرّاج ، انظر : الأصول 1 / 58 . والرّماني ، انظر : الارتشاف 3 / 1085 وشفاء العليل 1 / 272 . ( 8 ) أي : رفع الخبر بالابتداء والمبتدأ ، وهو مذهب أبي إسحاق الزجّاج . انظر : شفاء العليل 1 / 272 . ( 9 ) انظر : الإنصاف 1 / 44 والارتشاف 3 / 1085 والتصريح 1 / 518 وشرح الأشموني 1 / 183 وشرح التسهيل 1 / 272 وشفاء العليل 1 / 272 وأسرار العربية 68 . ( 10 ) انظر : اللمع 109 - 111 والارتشاف 3 / 1085 . ( 11 ) انظر : الارتشاف 3 / 1085 . ( 12 ) قال السيوطي : وللكوفيين قول آخر : أنّ المبتدأ مرفوع بالذكر الذي في الخبر ، نحو : زيد ضربته ، لأنه لو زال الضمير انتصب ، فكان الرفع منسوبا للضمير ، فإذا لم يكن ثمّ ذكر نحو : القائم زيد ترافعا . انظر : الهمع 2 / 9 . ( 13 ) د : " فيه " بالياء .