خلاف « 1 » ، وبمضارع « 2 » اختيارا عند ابن مالك « 3 » ، وقال غيره « 4 » : قبيح ، وبجملة اسميّة وظرف ضرورة . وغيرها بجملة خبريّة « 5 » ، لا إنشائيّة ، معه‌د معناها غالبا ، وجوّزه المازني « 6 » بالدعائيّة بلفظ الخبر ، والكسائي « 7 » بالطّلبيّة ، وهشام « 8 » بذات ( ليت ) و ( لعلّ ) و ( عسى ) ، وقوم « 9 » بالتّعجّبيّة ، وبعضهم « 10 » باسم فعل لا أمر ، والكوفيّة « 11 » وابن مالك « 12 » باسم معرفة ، وبمثل ، ومنعه الفارسي « 13 » ب ( نعم ) فاعله ضمير ، وبعضهم « 14 » ب ( كأنّ ) ، وقوم بما استدعى لفظا قبلها « 15 » ، وابن السّرّاج « 16 » وقوع التّعجب فيها ، والصّحيح جوازه بقسميّة ، وشرطيّة مطلقا ، وبشرط معناه في الموصول ، وزعم بعضهم إسقاطها في الّذي بمعنى : الرّجل « 17 » والدّاهية .

--> ( 1 ) انظر هذا الخلاف في الارتشاف 2 / 1013 والهمع 1 / 293 . ( 2 ) أ ، د ، ه : " ومضارع " . ( 3 ) انظر : التسهيل 34 وشفاء العليل 1 / 229 وشرح الكافية الشافية 1 / 126 وشرح التسهيل 1 / 201 - 202 وشرح الأشموني 1 / 151 . ( 4 ) وهو رأي الجمهور . انظر : الهمع 1 / 294 . ( 5 ) أي : وغير ( أل ) من الموصولات الاسميّة توصل بجملة خبرية . انظر : الهمع 1 / 295 . ( 6 ) انظر : الارتشاف 2 / 996 وشرح الأشموني 1 / 149 وشفاء العليل 1 / 219 والهمع 1 / 295 والتصريح 1 / 461 . ( 7 ) انظر : الارتشاف 2 / 992 وشرح الأشموني 1 / 148 وشفاء العليل 1 / 219 والهمع 1 / 295 والتصريح 1 / 461 . ( 8 ) انظر : الارتشاف 2 / 996 والهمع 1 / 295 والتصريح 1 / 461 . ( 9 ) وهو مذهب ابن خروف . انظر : الارتشاف 2 / 997 والهمع 1 / 296 وشرح الأشموني 1 / 150 . ( 10 ) انظر : الارتشاف 2 / 997 . ( 11 ) انظر : الارتشاف 2 / 999 والهمع 1 / 297 . ( 12 ) انظر : شرح الكافية الشافية 1 / 110 وشرح التسهيل 1 / 219 . ( 13 ) انظر : الارتشاف 2 / 997 والهمع 1 / 296 . ( 14 ) انظر : الارتشاف 2 / 997 . ( 15 ) من شروط جملة الصلة أن لا تستدعي كلاما قبلها ، فلا يجوز : " جاءني الذي حتى أبوه قائم " ؛ لأنّ " حتى " لا بدّ أن يتقدّمها كلام تكون غاية له . انظر : الهمع 1 / 296 والارتشاف 2 / 997 . ( 16 ) انظر : الأصول 2 / 267 ، وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 998 . ( 17 ) كلمة : " الرّجل " ساقطة من ه .