هو أرفعها . وقيل « 1 » : الإشارة . وقيل « 2 » : ذو أل . ويستثنى اسم اللّه تعالى . والأصحّ « 3 » أنّ ] « 4 » تعريف الموصول بعهد « 5 » الصّلة ، لا بأل ونيّتها ، وأنّ ( من ) و ( ما ) الاستفهاميّتين « 6 » نكرتان ، وأنّ ضمير النّكرة معرفة . وثالثها « 7 » : إن لم يجب تنكيرها . وأرفع الأعلام : الأماكن ، ثمّ الأناسي ، ثمّ الأجناس . والإشارة : القريب ، ثمّ المتوسّط . وذي أل الحضوري ، ثمّ عهد الشّخص ، ثمّ الجنس . ولا واسطة ، خلافا « 8 » لزاعمها « 9 » في الخالي من التّنوين واللام . [ المضمر ] المضمر ، ويسمّى الكناية « 10 » ، قسمان : متّصل : لا يقع أوّلا ، ولا تلو ( إلا ) ، في غير ضرورة ، في الأصحّ . وهو تاء ، تضمّ لمتكلّم ، وتفتح لمخاطب ، وتكسر لمخاطبة . ونون لإناث ، وواو وألف لغير متكلّم « 11 » . وياء لمخاطبة . وهي مرفوعة . وقيل « 12 » : الأربعة « 13 » علامات ضمير مستكن « 14 » . ونا لمعظّم ، أو مشارك ، لرفع

--> ( 1 ) وهو قول ابن السّراج ، انظر : الارتشاف 2 / 909 والأصول 2 / 32 - 33 . ( 2 ) انظر : الارتشاف 2 / 908 والهمع 1 / 191 . ( 3 ) وهو مذهب الفارسي . انظر : الارتشاف 2 / 909 والهمع 1 / 190 وشرح الجمل لابن عصفور 2 / 135 . ( 4 ) ما بين المعكوفين ساقط من أبسبب انتقال النظر . ( 5 ) أ : " بعد " . ( 6 ) أ ، ج ، د ، ه : " الاستفهامية " . ( 7 ) اختلف في الضمير العائد إلى النكرة ، فقال الجمهور : معرفة كسائر الضمائر ، وذهب بعضهم إلى أنّه نكرة ، وذهب آخرون إلى أنّ العائد على واجب التنكير نكرة كالحال والتميز ، بخلاف غيره كالفاعل والمفعول . انظر : الهمع 1 / 193 والارتشاف 2 / 909 . ( 8 ) قال السيوطي : " الجمهور على أنّه لا واسطة بين النكرة والمعرفة ، وقال بها بعضهم في الخالي من التنوين واللام نحو : ما ، ومن ، وأين ، ومتى ، وكيف " . انظر : الهمع 1 / 194 . ( 9 ) د : " لزاعميها " . ( 10 ) هذه تسمية الكوفيين ، ويسمّونه أيضا : المكنيّ ، ويسمّيه البصريون : المضمر . انظر : التصريح 1 / 307 والارتشاف 2 / 911 وشرح الأشموني 1 / 87 وشرح المفصل لابن يعيش 1 / 83 . ( 11 ) غير المتكلم يشمل : المخاطب والغائب . انظر : الهمع 1 / 195 . ( 12 ) ذهب إلى ذلك المازني . انظر : التسهيل 23 والارتشاف 2 / 914 وشرح التسهيل 1 / 123 . ( 13 ) أ : " الأربع " ، وهي : النون والألف والواو والياء . انظر : الهمع 1 / 195 . ( 14 ) أي : حروف علامات كتاء التّأنيث في ( قامت ) ، لا ضمائر ، والفاعل ضمير مستكن في الفعل . انظر : الهمع 1 / 195 .