وقيل : مذروان « 1 » وثنايان ، لعدم الإفراد . ولا ترد فاء ثلاثيّ وعينه ولامه إن عوّض الوصل ، وإلا فما عاد في إضافة لا غيره على الأجود . ويقال : أبان ، وأخان ، ويديان « 2 » ودميان « 3 » ودموان ، وفميان وفموان بقلّة ، ويجوز في ذات : ذاتا ، وذواتا . [ الباب الخامس : جمع المذكر السالم ] الخامس : جمع المذكّر السّالم ، فبالواو والياء إن « 4 » كان لعاقل أو شبهه خاليا من تاء التّأنيث ، علما أو مصغّرا ، أو صفة تقبل التّاء إن قصد ، أو أفعل تفضيل ، وجوّزه الكوفيّة « 5 » في ذي التّاء ، وصفة لا تقبلها . وحكمه كالتّثنية / 6 ب / ، لكن يحذف آخر المنقوص ، ويضم ويكسر ، والمقصور يفتح « 6 » ، وقيل « 7 » : كمنقوص ، وقيل « 8 » : إن كان أعجميّ ، أو ذا ألف زائدة . وألحق به سماعا ك : نَحْنُ الْوارِثُونَ « 9 » ، وعشرون إلى تسعين « 10 » ، وأهلون ، وأرضون ، وعالمون ، وقيل : جمع « 11 » ، وقيل « 12 » : مبني على الفتح ، وبنون ، وأبون ، وأخون ، وهنون ، وذوو « 13 » . وألحق ثعلب « 14 » : فون ، وابن

--> ( 1 ) أ : " مدراوان " ، وفي د ، ه : " مدروان " بالدال . والمذروان : فرعا الأليتين ، والمذروان من القوس الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من أعلى ومن أسفل ، ولا واحد لهما ، وقيل : طرفا كل شئ . انظر : مادة ( ذرا ) في اللسان 14 / 284 والصحاح 6 / 2345 . ( 2 ) د : " في ويدان " . ( 3 ) كلمة : " دميان " ساقطة من د . ( 4 ) أ : " إذا " . ( 5 ) انظر : شرح الأشموني 1 / 60 والارتشاف 2 / 572 وشرح التسهيل 1 / 79 . ( 6 ) ب ، ج ، د ، ه : " ويفتح " بالواو . ( 7 ) وهو قول الكوفيين ، انظر : الهمع 1 / 154 والارتشاف 2 / 579 وشرح التسهيل 1 / 95 . ( 8 ) القول للكوفيين ، انظر : الهمع 1 / 155 والارتشاف 2 / 580 وشرح التسهيل 1 / 95 . ( 9 ) سورة الحجر ، آية 23 . ( 10 ) ه : " إلى تسعون " . ( 11 ) قال السيوطي : ذهب قوم إلى أنّ عالمون جمع عالم ، انظر : الهمع 1 / 157 وانظر أيضا : التصريح 1 / 239 . ( 12 ) انظر : الهمع 1 / 157 . ( 13 ) أ ، ب ، : " وذووا " ( 14 ) انظر : الهمع 1 / 157 . وثعلب هو أحمد بن يحيى بن زيد بن سيّار الشيباني ، أبو العباس ، ثعلب ، إمام الكوفيين في النحو واللغة ، توفي سنة 291 ه . انظر : بغية الوعاة 1 / 396 - 397 وإنباه الرواة 1 / 173 - 186 وطبقات النحويين واللغويين 141 - 150 ومعجم الأدباء 1 / 102 - 146 .