أو تكرار ، وجمع معنى ك : أَخَوَيْكُمْ « 1 » . ونحو : ( كلبتي الحدّاد ) « 2 » و " حوالينا " « 3 » وكلا وكلتا مضافين لمضمر ، ومطلقا في لغة « 4 » ، وليسا مثنّيي « 5 » اللّفظ ، وأصلهما ( كل ) ، خلافا للكوفية « 6 » ، بل ألف ( كلا ) والتّاء « 7 » عن واو ، وقيل « 8 » : ياء ، وألف ( كلتا ) تأنيث ، وقيل : إلحاق ، وقيل : أصل ، وقيل : تاؤها زائدة لا لإلحاق « 9 » ، وقيل : له ، ولك في ضميرهما « 10 » وجهان . واثنان واثنتان ، وبلا همزة لغة « 11 » ، مفردا ، ومضافا ، ومركّبا ، وقيل : « 12 » الأصل اثن وثنايان « 13 » ، ومذروان « 14 » . وما غلّب لشرف كأبوين ، أو تذكير كقمرين ، أو خفّة كعمرين ، وقلّ في فرد محض .

--> ( 1 ) وهي من قوله تعالى : فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ، سورة الحجرات ، آية 10 . ( 2 ) قال السيوطي : فمن المعرب إعراب المثنى ما هو مفرد ولا يصلح للتجرد وعطف مثله عليه ، ومن ذلك ما هو اسم جنس كالكلبتين لآله الحداد . انظر : الهمع 1 / 135 . ( 3 ) هذا جزء من حديث شريف رواه النسائي في كتاب ( الاستسقاء ) باب ( 9 ) ، ( 10 ) ، ( 17 ) ، ( 18 ) ، ص 382 ، 383 ، 386 ، وابن ماجة في كتاب ( إقامة الصلاة والسنة ) باب ( 154 ) ص 301 . ( 4 ) قال السيوطي : ألحق بالمثنى في الإعراب ( كلا وكلتا ) بشرط أن يضافا إلى مضمر ، فإن أضيفا إلى مظهر أجريا بالألف في الأحوال كلها ، هذه اللغة المشهورة ، وبعض العرب يجريهما مع الظاهر مجراهما مع المضمر في الإعراب ، وعزاها الفرّاء إلى كنانة . انظر : الهمع 1 / 136 ، وانظر أيضا : التسهيل 12 والارتشاف 2 / 558 وشرح التسهيل 1 / 67 وشرح الكافية الشافية 1 / 71 والتصريح 1 / 232 . ( 5 ) ب ، د : " مثنى " . ( 6 ) انظر : الإنصاف 2 / 439 والارتشاف 2 / 558 والهمع 1 / 137 . ( 7 ) ب : " وكلتا " ، والصواب ما أثبتناه ، والمقصود : تاء " كلتا " ، انظر : الهمع 1 / 136 . ( 8 ) اختار أبو علي الفارسي أن تاء " كلتا " منقلبة عن ياء ، انظر : الهمع 1 / 136 ، وقال السيرافي : إن ألف " كلا " بدل من الياء لسماع الإمالة فيه . انظر : شرح الكافية للرضي 1 / 80 . ( 9 ) ب : " لا للإلحاق " ، وفي ه : " لا إلحاق " . ( 10 ) أ ، د : " ضميرها " . ( 11 ) " ثنتان " بدون همزة هي لغة تميم . انظر : شرح الأشموني 1 / 57 والتصريح 1 / 231 والهمع 1 / 135 . ( 12 ) انظر : الهمع 1 / 135 . ( 13 ) الثنايان : لطرفي الحبل . انظر : مادة ( ثنى ) في اللسان 14 / 122 والصحاح 6 / 2249 . ( 14 ) المذروان : فرعا الأليتين ، والمذروان من القوس الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من أعلى ومن أسفل ، ولا واحد لهما ، وقيل : طرفا كل شيء . انظر : مادة ( ذرا ) في اللسان 4 / 284 والصحاح 6 / 2345 .