والوصل ؟ وما هي الكلمات المقطوعة في بعض مواضعها اتفاقا ؟ والموصولة في بعض مواضعها اتفاقا ؟ دون خلاف في شيء من مواضعها مع تحديد مواضع أي من القطع أو الوصل في كل منها ؟ س 23 : ما حكم كل من الكلمات الآتية من حيث القطع والوصل والاختلاف بينهما مع تحديد مواضع أي من القطع أو الوصل ، وتحديد مواضع الاختلاف في كل منها : ( أن ) « بفتح الهمزة وسكون النون » مع ( لا ) - « من » الجارة مع « ما » الموصولة - « في » مع « ما » الموصولة والاستفهامية - « أين » مع « ما » - ( إنّ ) « بكسر الهمزة » و ( أنّ ) بفتحها وبتشديد النون فيهما مع « ما » - « كل » مع « ما » - « بئس » مع « ما » ؟ س 24 : بين المقطوع والموصول والمختلف فيه بين القطع والوصل في كل من الكلمات الآتية : ( أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً - قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ - وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ « بيونس » - عما يعمل الظالمون - أن لا إله إلا أنت « بالأنبياء » - أمن يجيب المضطر - إنما أموالكم - من ما رزقناكم « بالمنافقون » - وأن لو استقاموا « بالجن » - يا أيها المدثر ) . س 25 : ما حكم الوقف على هاء التأنيث فيما اتفق على جمعه من الكلمات المختومة بها ؟ وما المواضع المختلف في إفرادها وجمعها ، والكلمات المنحصرة فيها ؟ وما حكم الوقف لحفص على هاء التأنيث في هذا المواضع ، وما المضاف منها وغير المضاف ؟ وما الذي قرئ لحفص منها بالإفراد ؟ وما الذي قرئ بالجمع ؟ س 26 : بين ما يوقف لحفص عليه بالهاء أو بالتاء من هاءات التأنيث الواردة في الكلمات الآتية : ( فَهِيَ كَالْحِجارَةِ - يرجعون رحمت الله - أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ - حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ - يا أَبَتِ - وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ - هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ - فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ) .