وجعل منه يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ « 1 » أي من أيمانهم ، ومعنى ( على ) نحو : مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ « 2 » ومعنى ( من ) نحو : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 3 » أي منها . [ معاني اللام ] قوله : ( واللام للاختصاص ) ذكر لها خمسة معاني ، الأول : الاختصاص وهو أصل معانيها ويدخل فيه الملك نحو : ( المال لزيد ) والتمليك نحو : ( وهبت لزيد ) وشبه الملك نحو : ( لزيد عمّ ) و ( لزيد خال ) وشبهة التمليك نحو : ( السراج للدابة ) و جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً « 4 » والمعدّية : ( قلت لزيد ) ، ولام الاستغاثة ، ( للمسلمين لزيد ) ولام التعجب في غير القسم نحو : ( يا للماء ) و ( يا للدواهي ) . الثاني قوله : ( للتعليل ) ، وهي حقيقي نحو : ( جئت للسمن ) و ( أسلمت لدخول الجنة ) ، ومجاز نحو : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ « 5 » وهي المسماة لام العاقبة . الثالث قوله : ( وزائدة ) « 6 » لم يذكرها سيبويه وذكرها المبرد « 7 » وزيادتها

--> ( 1 ) الحديد 57 / 12 ، وتمامها : يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ . . . . ( 2 ) آل عمران 3 / 75 ، وتمامها : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ . . . . ( 3 ) الإنسان 76 / 6 ، وتمامها : عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً . ( 4 ) النحل 16 / 72 ، وتمامها : وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً . ( 5 ) الأعراف 7 / 179 ، وتمامها : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ . . . . ( 6 ) ينظر لمعانيها شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 403 وما بعدها ، وشرح الرضي 2 / 328 ، والمغني 300 وما بعدها . ( 7 ) ينظر المقتضب 4 / 421 .