الهندات ) ، ووجه إفراده أنه قد خرج مخرج المثل ، وقال ابن كيسان : « 1 » الإشارة إلى شيء مفرد تقديره : ( حبذا أمر زيد ) أو ( شأنه أو حسنه ) . قوله : ( وبعده المخصوص ) أي بعد الفاعل وهذا المخصوص ، وهو قولك : ( زيد ) في ( حبذا زيد ) يفارق مخصوص نعم من وجهين ، أنها لا تدخل عليه النواسخ وأنه لا يقدم ، لا نقول ( زيد حبذا ) « 2 » ويجوز ذلك في ( نعم ) . قوله : ( وإعرابه كإعراب مخصوص نعم ) أي إعراب مخصوص ( حبذا ) فيجوز أن يكون ( زيد ) مبتدأ و ( حبذا ) خبر والعائد اسم الإشارة ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هو زيد ، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف ، وأما من حكم باسمية ( حبذا ) فقال المبرد : « 3 » ( حبذا ) مبتدأ و ( زيد ) خبر ، وقال السيرافي : « 4 » بل زيد مبتدأ وحبذا خبره ، ومن حكم بفعلية حبذا كله ، ف ( زيد ) فاعله عنده « 5 » ورد بأنه يجوز حذفه ، والفاعل لا يحذف . قوله : ( ويجوز أن يأتي قبل المخصوص أو بعده تمييز أو حال ) نحو : ( حبذا رجلا زيد ) و ( حبذا زيد رجلا ) و ( حبذا قائما زيد ) و ( حبذا زيد قائما ) فإن كان جامدا فتمييز وإن كان مشتقا فحال ، وإن أردت إطلاق

--> ( 1 ) ينظر همع الهوامع 5 / 45 - 46 . ( 2 ) ينظر شرح المصنف 117 ، وشرح المفصل 7 / 141 . ( 3 ) ينظر المقتضب 2 / 145 ، وينظر الأصول لابن السراج 1 / 114 - 115 ، وينظر شرح الرضي 2 / 318 . ( 4 ) ينظر رأي السيرافي في همع الهوامع 2 / 89 . ( 5 ) ينظر شرح الرضي 2 / 318 .