على معرفة اللفظ ، والوضع ، والمعنى ، والمفرد . فاللفظ : « 1 » اشتقاق من الطرح ، يقال لفظته الأرض أي طرحته ، وهو في الأصل مصدر ، ثم استعمل في معنى الملفوظ به ، وهو المراد هنا ، كما تقول : الدينار ضرب الأمير ، أي مضروبه « 2 » . وحدّه ما يخرج من الفم ، قاله الرماني « 3 » ، وهو معترض بالريق ، وعلى هذا لا يقال لفظ اللّه ، كما يقال : كلام اللّه « 4 » ، فلا يصح التحديد به لعدم عمومه ، والأولى أن يقال : هو الصوت المتقطع أحرفا ، فيخرج ما كان شاذا ( حا ) كصوت البهائم ، وطنين الذباب ، وصرير الباب . والوضع : إيقاع لفظ على أمر يفهم عند سماعه ذلك الأمر ، والمعنى هو المسمى ، والمفرد ما لا يدلّ « 5 » جزء لفظه على جزئه حين صار جزءا له كقولك ( زيد ) فإن أحد حروفه لا يدل على جزء له من ذاته ، وقوله : ( حين صار جزءا له ) ، كقولك : زيد ، فإن أحد حروفه ، مثل ( غلام زيد ) ، إذا سمى به ، فإنه قبل التسمية دال جزء لفظه على جزئه ، وبعد التسمية غير دالّ ،

--> ( 1 ) ينظر اللسان مادة ( لفظ ) 5 / 4053 . ( 2 ) ينظر الأزهار الصافية شرح المقدمة الكافية 1 / 17 . ( 3 ) هو علي بن عيسى بن علي عبد اللّه أبو الحسن الرماني ولد سنة 276 ه وتوفي 386 ه من مصنفاته : التفسير وشرح أصول ابن السراج ، وشرح سيبويه ، وشرح المقتضب شرح الصفات ، معاني الحروف وغيرها ينظر ترجمته في البغية 2 / 180 - 181 ، ومعجم الأدباء 7 / 73 وما بعدها ، إنباه الرواة 2 / 294 وما بعدها ، الأعلام 6 / 316 . ( 4 ) ينظر شرح الرضي 1 / 3 ، وشرح المفصل 1 / 19 ، واللسان مادة ( كلم ) 5 / 3955 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 25 - 26 . قال سيبويه في 1 / 25 هذا باب الاستقامة من الكلام والإحالة . ( فمنه : مستقيم ، حسن ، ومحال ، ومستقيم كذب ، ومستقيم قبيح ، وما هو محال كذب ) ثم ضرب أمثلة لكل نوع منها . ( 5 ) في الأصل ( يدخل ) ، وهو تحريف .