الأول : الضمير نحو : ( زيد ضربته ، وزيد قائم ، وزيد قائم أبوه ) . الثاني : الإشارة إلى المبتدأ ، نحو : وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « 1 » ألم ، ذلِكَ الْكِتابُ « 2 » على أنه اسم للسورة . [ ظ 29 ] الثالث : تكرير لفظ المبتدأ ، نحو : الْحَاقَّةُ ، مَا الْحَاقَّةُ « 3 » الْقارِعَةُ ، مَا الْقارِعَةُ « 4 » وأكثر ما يكون في مواضع التعظيم ، والتهويل ، وأما تكرير معناه ، نحو : ( زيد جاء أبو محمد ) ، فأجازه الأخفش « 5 » ، ومنعه الأكثرون . الرابع : العموم ، نحو ( نعم الرجل زيد ) وأما ما يحتاج من الأخبار إلى العائد فإن كان الخبر مفردا مشتقا ، فلا بد من عائد نحو ( زيد قائم ) والمراد بالمشتق ما يصح أن يعمل فيلحقه أسماء الزمان والمكان ، والآلة ، والصفة غير المشبهة ، وإن كان جامدا ، نحو : ( زيد أبوك ) فلا يحتاج إلى عائد ، وأوجب الكوفيون « 6 » العائد ، ويقدرونه بالمشتق ، أي والدك أو شقيقك في ( زيد أخوك وإن كان ظرفا ، فلا بد من عائد سواء قيل : إنه يتعلق بمفرد أو بفعل ، وعائد ضمير فاعل مستتر ، وإن كان جملة ، فإن كانت هي المبتدأ في المعنى ، لم يحتج إلى عائد لضمير الشأن ، و ( نعم الرجل زيد ) في أحد القولين وإن لم ، فلا بد من عائد .

--> ( 1 ) الأعراف 7 / 26 وتمامها : يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ . ( 2 ) البقرة 2 / 1 - 2 وتمامها : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ . ( 3 ) الحاقة 69 / 1 . ( 4 ) القارعة 101 / 1 . ( 5 ) ينظر شرح الرضي 1 / 92 . ( 6 ) ينظر الإنصاف في مسائل الخلاف مسألة رقم 9 ، 1 / 65 ، وشرح المفصل 1 / 91 - 92 .