والعدل « 1 » وهو مذهب سيبويه « 2 » ، ومذهب المبرد « 3 » أن امتناعه للعلمية والتأنيث ، لأنه لا يقدر العدل إلا مع الاضطرار ، وقد أمكن التأنيث ، وأجيب عن سيبويه بوجهين ؛ أحدهما : أنهم يتفقون في تقدير العدل فيما آخره راء ، وهذا مثلة ، فيطرد الباب ، والثاني أن من هذه الأسماء ما لا تأنيث فيه ، وهو ممتنع ك ( لصاف ) اسم جبل قال : [ 44 ] . . . * فإذا لصاف تبيض فيه الحمّر « 4 » و ( خصاف ) لذكر من الخيل ، في المثل ( أجرأ من خاصي خصاف ) « 5 » وقد روى ركن الدين أن المصنف حذف ( قطام ) من نسخته « 6 » . قوله : ( الوصف ) هذه العلة الثانية . قوله : ( شرطه أن يكون في [ و 13 ] الأصل كذلك ) « 7 » يعني وصفا ، لأن الصفات قسمان : ممتنع وهو ما كان وصفا وباقيا عليه ك ( أحمر ) و ( أصفر ) ووصفا طرأت عليه الإسمية ، ك ( أسود ) و ( أرقم ) للحية و ( أدهم ) للقيد ، و ( أبرق ) لما اجتمع فيه سواد

--> ( 1 ) ينظر الكتاب 3 / 278 ، وشرح ابن عقيل 2 / 337 ، والهمع 1 / 93 . ( 2 ) ينظر الكتاب 3 / 279 . ( 3 ) ينظر المقتضب 3 / 50 - 376 ، والهمع 1 / 93 . ( 4 ) البيت من الكامل ، وهو لأبي المهوش الأسدي في الخزانة 6 / 370 - 373 ، وينظر سمط اللآلئ 859 ، وشرح المفصل 4 / 63 ، واللسان مادة ( حمر ) 2 / 993 . وصدره : قد كنت أحسبكم أسود خفية والشاهد فيه قوله : ( لصاف ) فإنه اسم جبل وفيه جواز إعادة الضمير عليه لتأويله بالموضع ، وهو منزل من منازل بني تميم . وفي اللسان مادة ( لصف ) 5 / 4032 وهو موضع من منازل بي تميم وقيل أرض لبني تميم ، وقيل لصاف وثبرة ماء ان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن أد . ( 5 ) ينظر اللسان ( خصف ) 2 / 1174 ، ومجمع الأمثال 1 / 182 . ( 6 ) ينظر الوافية شرح الكافية 26 . ( 7 ) في الكافية المحققة أن يكون وصفا في الأصل . ينظر الرضي 1 / 47 - 48 . وقد نقل رأي أبي علي الفارسي وسيبويه وأيد الرضي رأي الفارسي .