نستطيع تفسيرها . تقول : نجا فلان من الموت بمعجزة ، وفلان الشاعر أو المصور يجيء بالمعجزات . تنبيه : من الناس من انكر امكان المعجزة في نفسها ، ومنهم من انكر دلالتها على الصدق ، ومنهم من انكر العلم بها . إشارة : قال بعضهم : ان المعجزة تنقسم إلى ترك ، وقول ، وفعل ، اما الترك ، فهو الامساك عن امر معتاد برهة من الزمن ، كالامساك عن القوت ، واما القول ، فكالاخبار بالغيب ، واما الفعل ، فهو ان يقوم الفاعل بفعل لا تفي به قوة غيره ، كفتق الجبل وشق البحر الخ . المعرفة في الفرنسية / Connaissance في الانكليزية / Cognition , Knowledge في اللاتينية / Cognitio عرف الشيء أدركه بالحواس أو بغيرها ، والمعرفة ادراك الأشياء وتصورها ، ولها عند القدماء عدة معان : ( 1 ) منها ادراك الشيء بإحدى الحواس ( 2 ) ومنها العلم ، مطلقا ، تصورا كان أو تصديقا ( 3 ) ومنها ادراك البسيط ، سواء كان تصورا للماهية ، أو تصديقا بأحوالها ( 4 ) ومنها ادراك الجزئي ، سواء كان مفهوما جزئيا ، أو حكما جزئيا ( 5 ) ومنها ادراك الجزئي عن دليل ( 6 ) ومنها الادراك الذي هو بعد الجهل . . الخ . ( ر : كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي ) . وفرقوا بين المعرفة والعلم فقالوا ان المعرفة ادراك الجزئي ، والعلم ادراك الكلي ، وان المعرفة تستعمل في التصورات والعلم في التصديقات . ولذلك تقول عرفت اللّه دون علمته ، لأن من شرط العلم ان يكون محيطا بأحوال المعلوم إحاطة تامة . ومن جل ذلك وصف اللّه بالعلم لا بالمعرفة ، فالمعرفة أقل من العلم ، لأن للعلم شروطا لا تتوافر في