بحسب التوهم ، لأشياء فوق واحد بل يمنع نفس مفهومه من ذلك ، كقولنا زيد لمشار إليه ، فان معنى زيد إذا أخذ معنى واحدا هو ذات زيد الواحدة ، فهو لا في الوجود ، ولا في التوهم ، يمكن ان يكون لغير ذات زيد الواحدة » ( ابن سينا ، النجاة ، ص 8 ) . 6 - واللفظ الذاتي ( essentiel Mot ) يطلق « على لفظ معناه نسبة إلى ذات الشيء » ( ابن سينا ، منطق جزء 1 ، 47 ) . 7 - واللفظ المشترك ( homonyme Ferme ) هو الموضوع لعدة معان ليس بعضها أحق من بعض ، كالعين الموضوع للدلالة على ينبوع الماء ، وآلة البصر ، والدينار الخ . . ( ر : الاشتراك ) . 8 - واللفظ المتواطئ ( univoque Terme ) هو الموضوع لأمر عام بين الأفراد على السواء ، كالانسان فهو يصدق على جميع أفراد الانسان ( ر : الاشتراك والمتواطئ ) . 9 - واللفظ المشكك ( equivoque Terme ) هو الموضوع لأمر عام مشترك بين الأفراد على التفاوت لا على السواء . ( ر : المشكك ) . 10 - ومن المسائل الفلسفية العويصة تحديد علاقة الألفاظ بالمعاني ، فالمشهور ان الألفاظ موضوعة للأعيان الخارجية ، أو للصور الذهنية . وان المعاني متقدمة على الألفاظ ، وأن المرء قد يشعر بالأفكار تجول في خاطره من غير أن يوفق للتعبير عنها ، وان الألفاظ لا تعبر عن جميع نواحي الفكر ، لأنها أصوات خارجية ، والمعاني داخلية ، وليس بين الداخلي والخارجي مطابقة تامة ودائمة . نعم اننا نعبر عن المفاهيم العلمية المضبوطة ، والحقائق الرياضية المجردة تعبيرا دقيقا ، أما المعاني الذاتية والوجدانية فإن التعبير عنها مختلف باختلاف الاشخاص . دع ان المعاني متصلة ، والألفاظ منفصلة ، وحكم الألفاظ ، كما قال الجاحظ ، غير حكم المعاني ، لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية ، وممتدة إلى غير نهاية ، وأسماء المعاني مقصورة معدودة ، ومحصلة محدودة ، ووظيفة الألفاظ ، على العموم ، ضبط المعاني وتثبيتها ، وهي تسبغ على المعاني حلة اجتماعية ، وتكسبها صفة منطقية ، وتعمل على