من إدراك إلى آخر . ومع أن الاشتهاء لا يستطيع دائما أن ينتهي إلى كامل الادراك الذي ينزع اليه ، فإنه ينال منه دائما بعض الشيء وينتهي إلى إدراكات جديدة » ، ( ر : ( . 15 ، ( Leibnitz . Monadologie أما عند اسبينوزا فإن الاشتهاء هو الرغبة الواعية التي تسوق الانسان إلى العمل . والموناد في نظر ( ليبنيتز ) جوهر روحي متوسط بين الصور العقلية والجواهر الفردة الجسمانية ، وهو جوهر بسيط لا يولد ولادة طبيعة ، ولا يموت موتا طبيعيا ، وله طبيعة داخلية شبيهة بطبيعة النفس البشرية . وهو متصف بالادراك الذي يهب له ذاتية شخصية تجمع بين الكثرة والوحدة ، ومن صفاته أنه دائم التغير ، دائم الانتقال من حال إلى آخر ، وانه ذو شعور وحياة وفاعلية عفوية ، وان حالاته المختلفة تؤلف وحدة لا مادية ، فهو إذن قوة ونزوع وفعل ، والاشتهاء هو تلك الفاعلية الروحية التي يتصف بها الموناد ، وله وجهان أحدهما خارجي والآخر داخلي ، فإذا نظرت إلى الاشتهاء من الناحية الخارجية كان قوة طبيعية ، وإذا نظرت اليه من الناحية الداخلية كان نزوعا ورغبة وشوقا وإرادة . وجميع تغيرات الموناد انما هي نتيجة لهذا الاشتهاء ، وهي تغيرات متصلة ، فكل حالة حاضرة ناشئة عن حالة سابقة ، وكل تغير فهو مثقل بالماضي ، وممتلئ من المستقبل . الاشراق في الفرنسية / Illumination في الانكليزية / Illumination في اللاتينية / Illuminatio الاشراق في اللغة الإضاءة والإنارة ، يقال : أشرقت الشمس : طلعت وأضاءت ، وأشرق وجهه ، أي أضاء ، وتلألأ حسنا ، وأشرق المكان : أنار باشراق الشمس ، وأشرقت الشمس المكان : أنارته . والاشراق في اصطلاح الحكماء هو « ظهور الأنوار العقلية ولمعانها