بمعنى الملائم والمنافي في العربية / التعب الارتياح في الفرنسية / Agrement Peine في الانكليزية / Pleasantness Unpleasantness ر : art . Douleur ) . ( Lalande , Vocabulaire technique et critique de la philosophie والألم في نظر المتشائمين ذو طبيعة ايجابية ، وهو وحده حقيقي ، لأن الحياة في نظرهم نضال مستمر ، ورغبة غير مستقرة ، وسخط على الحاضر ، ونزوع بالآمال إلى المستقبل ، فلا يظفر الانسان بلذة ، إلا عند نسيانه شقاء الحياة ، وابتعاده بأحلامه عن الواقع . وهذا كله يدل عندهم على أن الألم حقيقة الحياة ، وان اللذة لا تحصل للنفس إلا عند خروجها من الألم . قال فخر الدين الرازي : « أما الألم فلا نزاع في كونه وجوديا » ، ثم قال محمد بن زكريا : « اللذة عبارة عن الخلاص من الألم » ، ( فخر الدين الرازي : محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين ، ص 75 - 76 ) ، وهو رأي باطل لأن الألم لا ينشأ إلا عن الرغبات التي لم تتحقق والشهوات التي لم تدرك ، ولأن الفاعلية ليست بطبيعتها مؤلمة ، بل الفاعلية المعتدلة ملائمة للنفس . إذا وقع بصر الإنسان على صورة جميلة ، فإنه يلتذ بابصارها ، مع أنه لم يكن له شعور بتلك الصورة قبل ذلك ، حتى تجعل تلك اللذة خلاصا عن ألم الشوق إليها ( فخر الدين الرازي : المحصل ص 76 ) ، فاللذة والألم هما إذن من الكيفيات النفسية الأولية ، فليست اللذة خروجا من الألم ، ولا الألم خروجا من اللذة ، بل اللذة والألم كلاهما وجوديان ، ولكل منهما شروط خاصة تدل على أنهما ايجابيان . ( ر : اللذة ، والهيجان ، والحزن ) .