اللفظ بحيث يفهم منه المعنى ) فبهذه الحيثية يصير الفهم كما ذكرت وصفا للفظ ( غاية ما في باب ان الدلالة مفرد يصح ان يشتق منها صفة تحمل على اللفظ كالدال ) فيقال اللفظ دال ( و ) اما ( فهم المعنى من اللفظ أو انفهامه منه ) فهو ( مركب ) من الجار اعني لفظة من ومجروره والمتعلق اي الفهم على التقدير الأول والانفهام على التقدير الثاني ( لا يمكن اشتقاقها ) اي صفة تحمل على اللفظ ( منه ) اي من الجار ومجروره والمتعلق ( الا برابظة ) اي الا بحرف جر وضمير يعود إلى اللفظ ( مثل ان يقال اللفظ منفهم منه المعنى ) وبعبارة أخرى ان عدم امكان اشتقاق صفة من الفهم تحمل على اللفظ انما هو حيث لم يعتبر تعلقه بالمجرور فان اعتبر من حيث تعلقه بالمجرور صار وصفا للفظ فالفهم من اللفظ وصف له ( الا ترى إلى صحة قولنا اللفظ متصف بانفهام المعنى منه كما أنه متصف بالدلالة ) فيصح التعريف لأنه قد عرفت الدلالة التي هي وصف اللفظ بما هو وصف له بهذا الاعتبار وذلك واضح لا غبار عليه . ( وهذا مثل قولهم ) في تعريف العلم العلم حصول صورة الشيء في العقل ) فإنه أورد عليه بان الحصول يكون صفة للصورة والعلم صفة للعالم فلا يصح تعريف العلم بالحصول وذلك لما تقدم آنفا من قاعدة ان من قام به المبدء يحمل عليه بالاشتقلق والمبدء اي الحصول قائم كما قلنا بالصورة لا بالعلم فكيف يحمل عليه . وأجيب ان الحصول بمفرده وان كان صفة للصورة لكن بعد اعتباره مركبا مع الجار والمجرور المتعلق به اي اعتبر مجموع حصول الصورة في العقل فيكون صفة للعالم فيصح التعريف بهذا الاعتبار . ( إذا عرفت ذلك ) اي إذا عرفت ان الدلالة لفظية وغير لفظية واللفظية اما