اى الرسل ( قد اعترفوا بكونهم مقصورين على البشرية حيث قالوا إن نحن الا بشر مثلكم فكأنهم ) اي الرسل ( سلموا انتفاء الرسالة عنهم ) مع أن هذا اى انتفاء الرسالة لا يعقل ممن هو رسول اللّه واقعا هذا هو السؤال الوارد على ظاهر الآية على هذا التقرير . ( فأشار إلى جوابه بقوله وقولهم اى قول الرسل المخاطبين ان نحن إلا بشر مثلكم من باب مجاراة الخصم اي التماشي معه وارخاء العنان اليه والمساهلة معه بتسليم بعض مقدماته ) كالبشرية في المقام ( ليعثر الخصم ) وهو مشتق ( من العثار وهو ) بمعنى ( الزلة لا من العثور وهو ) بمعنى ( الاطلاع ) وذلك انما يكون ( حيث يراد تبكيته اي اسكات الخصم والزامه ) متدرجا الحق وحاصل معنى المجارات المشي مع الغير في الطريق وأنت تريد ازلاقه فتماشيه في الطريق المستقيم حتى إذا وصلت إلى مزلقة أزلقته فاللام في ليعثر متعلق بالمجاراة وحيث يراد ظرف ليعثر ( لا لتسليم ) ما ادعاه الكفار اعني ( انتفاء الرسالة فالرسل عليهم السّلام كأنهم قالوا إن ما قلتم من انا بشر مثلكم حق لا ننكره ولكن ذلك لا يمنع ) من ( ان يكون اللّه قد من علينا بالرسالة ) كما قال عز وجل ولكن اللّه يمن على من يشاء من عباده . ( و ) ليعلم ان ( هذا ) اى كون قولهم من باب مجاراة الخصم ( يصلح ) ان يكون ( جوابا لاثبات الرسل البشرية لأنفسهم واما اثباتها ) اي البشرية ( بطريق القصر فليكون على وفق كلام الخصم ) لا لتسليم ما ادعاه من قصر الرسل على صفة البشرية . وبعبارة أخرى ان الرسل لم يريدوا القصر بل أصل الاثبات مجردا عما يدل عليه الكلام من القصر وانما عبروا بصيغة القصر لموافقة كلام