بين ان يكون في الشيء ) اي في انما مثلا ( معنى الشيء ) اي معنى ما والا مثلا ( و ) بين ( ان يكون الشئ ) اى انما ( الشئ ) اى ما والا ( على الاطلاق ) اى في المعنى والاحكام من غير اعتبار التضمن ( فليس كل كلام يصلح فيه ما والا يصلح فيه انما كما سيجيء ) في بيان وجوه الاختلاف بين الطرق الأربعة من أن انما تستعمل فيما من شأنه أن لا ينكره المخاطب وما والا بالعكس وأيضا تزاد لفظة من مع ما والا نحو ما من اله الا اللّه ولا تزاد مع انما فلا يقال انما من اله الا اللّه . ( ثم ) اى بعد الإشارة إلى ابطال ما توهمه البعض ( استدل على ) مدعاه من ( تضمنه ) اى تضمن لفظ انما معنى ( ما والا بثلاثة أوجه أشار إلى ) الوجه ( الأول ) من تلك الوجوه ( بقوله لقول المفسرين ) القدماء الذين استدل أصحاب هذا الفن بكلامهم وهم المتقدمون من العرب العارفون بموضوعات الألفاظ قبل تدوين هذا الفن كأبن عباس وابن مسعود ومجاهد فهو من باب الاستدلال باللغة وليس المراد المتأخرين من المفسرين الذين يستدلون بقول أصحاب هذا الفن لأنه لو كان ذلك للزم الدور . ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ) * في قراءة من قرأ الْمَيْتَةَ * ( بالنصب ) ان ( معناه ما حرم اللّه عليكم الا الميتة وهو اى هذا المعنى هو المطابق لقرائة الرفع اى رفع الميتة وتقرير هذا ) الوجه بحيث يكون دليلا على مدعاه ( ان ) في الآية ثلاث قراءات الأولى ( القراءة المشهورة ) وهي ( نصب الْمَيْتَةَ و حَرَّمَ مبنيا للمفعول و ) الثانية ( قرأ ) الآية ( برفع الْمَيْتَةَ و حَرَّمَ مبنيا للفاعل أيضا و ) الثالثة ( قرء برفعها ) اى برفع الْمَيْتَةَ