أداة الشرط قد أخرجته إلى الانشاء كاداة الاستفهام ولذا لا يتقدم عليها ما في حيزها ولا يصح ان يقال عمرا ان تضرب أضربك فتحصل من جميع ما تقدم انه يجب في الصفة كالصلة أن تكون مضمونها معلوما للمخاطب . ( فان قيل في كلامه ) اي الزمخشري ( أيضا ما يشعر بان وجوب العلم انما هو في الصلة دون الصفة حيث ذكر في قوله تعالى ) في سورة البقرة ( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ان الصلة يجب أن تكون قصة معلومة للمخاطب فيحتمل انهم ) اي المخاطبين بهذه الآية ( علموا ذلك ) اي مضمون الصلة اى كون وقود تلك النار الناس والحجارة ( بان سمعوا قوله تعالى في سورة التحريم قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) والجملة في هذه الآية صفة وفي الآية الأولى كما عرفت صلة فلا تغفل . ( ثم قال ) الزمخشري ( وانما جاءت النَّارَ هاهنا ) اي في الآية الأولى ( معرفة وفي سورة التحريم نكرة لان ) الآية الثانية التي ( في سورة التحريم نزلت أولا بمكة فعرفوا منها ) اى من الآية في سورة التحريم ( ناراً موصوفة بهذه الصفة ) اى بكون وقودها الناس والحجارة فكلامه هذا يشعر بأنهم لم يكونوا عارفين بذلك قبل نزولها فصح ان في كلامه ما يشعر بان وجوب العلم انما هو في الصلة دون الصفة وذلك بضميمة قوله ( ثم جاءت ) النَّارَ ( في سورة البقرة ) معرفة باللام العهدية ( مشارا بها ) اى بالنار المعرفة باللام العهدية ( إلى ما ) اى إلى نار ( عرفوه أولا ) بسبب الآية في سورة التحريم فاللام فيها كاللام في قوله تعالى فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ . ( قلنا يمكن ) بل يجب ( ان يقال ) ان ( الوصف ) أيضا ( يجب