إليها ، فنسب اليه . وفيه : قولهم للغبي والحريف : زبون ، كلمة مولدة ، ليست من كلام أهل البادية . وفي - شرح المقامات ، للمطرزي - : « الزبون » : الغبي ، الذي يزبن ، ويغبن ، وفي أمثال المولدين : « الزبون يفرح بلا شيء » وقال المطرزي - أيضا - في الشرح المذكور . المخرقة : افتعال الكذب ، وهي كلمة مولدة ، وكذا في - الصحاح - . وقال المطرزي - أيضا - قول الأطباء : بحران . مولد . وفي - شرح الفصيح ، للبطليموسي - : قد اشتقوا من بغداد فعلا ، فقالوا : تبغدد فلان ، قال ابن سيدة : هو مولد ، وفيه - أيضا - : القلنسوة ، تقول لها العامة : الشاشية ، وتقول لصانعها : الشواشي ، وذلك من توليد العامة . وقال الموفق البغدادي - في ذيل الفصيح - : قول العامة : « هم » فعلت ، مكان - أيضا - و « بس » مكان حسب مولد ، ليس من كلام العرب ، وقال : السرم - بالسين - : كلمة مولدة . وقال محمّد بن المعلى الأزدي - في كتاب المشاكهة في اللغة - : العامة تقول لحديث يستطال : « بس » والبس : الخلط ، وعن أبي مالك ، البس : القطع ، ولو قالوا لمحدثه : بسا ، كان جيدا بالغا ، بمعنى المصدر ، اى : بس كلامك بسا ، اي : اقطعه قطعا ، وانشد : يحدثنا عبيد ما لقينا * فبسك يا عبيد من الكلام وفي كتاب - العين - : بس ، بمعنى : حسب قال الزبيدي - في استدراكه - : بس ، بمعنى : حسب ، غير عربية .