وانما نقلنا كلام المتوهم ، حتى تعرف : ان في بيان وجهة نظره مواقع للنظر . اما أولا : فان نسبة توصيف المعنى بالبلاغة إلى الأدباء لا واقع له ، والشاهد على ذلك : ما يأتي من قول - الشيخ - عند قول - المصنف - : « وكثيرا ما يسمى فصاحة - أيضا - كما يسمى بلاغة » - اعني من قول الشيخ في آخر هذا الموضع - : « ومما أوقعهم في الشبهة : انه لم يسمع عاقل يقول : معنى فصيح » فتأمل جيدا . وثانيا : ان قول المتوهم : « البلاغة إصابة المعاني الشريفة ، وافهامها بوضوح » اقرار واعتراف ، بأن البلاغة من صفات المتكلم حقيقة . لأن الإصابة ، فعل المتكلم ، وقد قلنا آنفا : ان من قام به المبدأ ، هو الموضوف حقيقة ، وهذا واضح لا مرية فيه . وهكذا قوله : « فكم رأينا » إلى آخره . وثالثا : ان قوله : « وكثير من الناس ، يعتبر الفصاحة والبلاغة في قعقعة الألفاظ » إلى آخره . ان كان المراد بالناس : الهمج الرعاع ، فهو حق ، لكن ليس الكلام في البلاغة عندهم . وان كان المراد : أهل الاصطلاح ، الذين كلامنا في البلاغة عندهم ، فكلام المتوهم نفسه : قعقعة ، لا واقع له ، عند من هو عارف ومطلع على البلاغة عند أهل الاصطلاح ، والعرب العرباء . ( و ) انما قال : دون المفرد ، لأنه ( لم يسمع : كلمة بليغة ) ولو كان مركبا تقييديا ، إذ المراد بالكلمة هاهنا : المفرد المقابل للكلام ، بقرينة المقابلة ، كما نبهناك آنفا .