( وأصله أهل ) كما يأتي عن قريب ، في بحث مخالفة القياس . ( بدليل ) تصغيره على ( أهيل ) . لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ، فأبدلت الهاء همزة ، ثم أبدلت - ألفا - . ( خص استعماله ) اى : ( آل ) في كلامهم : بان لا يضاف الا إلى ( الاشراف ، ومن له خطر ديني ، كما في المقام أو دنيوي ، كآل فرعون ، وأمثاله ، فلا يضاف إلى من لا خطر له ، كالجذار والحداد والكناس ، ولو كانوا مسلمين ، أو من الأغنياء المتمولين فتأمل ) . وعن الكسائي : سمعت اعرابيا فصيحا يقول : أهل وأهيل وآل واويل . فليس أهل أصله ، ولا أهيل تصغيره . قال - في شرح النظام - في باب ( الابدال ) : و ( الألف ) تبدل من الهاء ، في ( آل ) على رأي ، فان أصله عند البصريين ( أهل ) انتهى . هذا بعض الكلام في المقام ، وسيأتي بالتمام - انشاء اللّه تعالى - عند الكلام في مخالفة القياس . ( الأطهار : جمع طاهر ) على ما في القاموس ، قال : الطهر - بالضم - : نقيض النجاسة ، كالطهارة ، وطهر - كنصر ، وكرم - ، فهو طاهر وطهور والجمع : أطهار . انتهى . ويظهر من ( المصباح ) : انه جمع طهر - بالضم - : كقفل واقفال لا الطاهر . وهذا أوفق بالقواعد ، إذ لم يثبت جمع فاعل على أفعال عند بعض وقد يقال : ان مراد التفتازاني : انه جمع طاهر - بحسب المعنى -