* تأتى في آخر الكلام بالحركات الثلاث وتأتى ساكنة : أ - مضمومة ، مثل : السُّفَهاءُ * [ البقرة : 13 ] . ب - مكسورة ، مثل : سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ [ النحل : 59 ] . ج - مفتوحة ، مثل : يَشاءَ اللَّهُ * [ التكوير : 29 ] . د - ساكنة ، مثل : وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ [ يس : 43 ] . * تأتى في الأسماء ، مثل : الذِّئْبُ * [ يوسف : 17 ] . * تأتى في الأفعال ، مثل : أَرْسَلَ * [ الفيل : 3 ] . * تأتى في الحروف ، مثل : إِذا * [ النصر : 1 ] . 4 - حكمها : أن تتحقق دائما حيث جاءت بعد همزة استفهام ، مثل : أَ أَنْتَ قُلْتَ [ المائدة : 116 ] ، أو حرف مد ، مثل : إِنَّما أُمِرْتُ * [ النمل : 91 ] . 5 - المستثنى : الهمزة الثانية في كلمة ءَ أَعْجَمِيٌّ [ فصلت : 42 ] فتسهل بين بين - أي بين الهمزة والألف - وليس لحفص إلا هذا الوجه . المناقشة ( 1 ) إذا اجتمعت همزة الوصل مع همزة الاستفهام ، كم حالة لها ؟ اذكر من كل حالة مثالين . ( 2 ) عرف همزة القطع ، ولم سميت همزة قطع ؟ ( 3 ) كم حالة لها ؟ اذكر من كل حالة مثالين ، وما حكمها ؟ وما المستثنى منها ؟ ( 4 ) كيف يبدأ بهذه الهمزات ، وما أصلها ؟ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ ص : 63 ] ، أَطَّلَعَ الْغَيْبَ [ مريم : 78 ] ، أَسْتَكْبَرْتَ * [ ص : 75 ] . ( 5 ) ما الأوجه الجائزة لحفص في الكلمات الآتية : آلذَّكَرَيْنِ * [ الأنعام : 143 ] ، آللَّهُ خَيْرٌ [ النمل : 59 ] ، آلْآنَ * [ يونس : 51 ] ، أَ أَنْتَ قُلْتَ [ المائدة : 116 ] ، ءَ أَعْجَمِيٌّ [ فصلت : 44 ] .