قوله [ من الكامل ] : 1004 - لا يلفك الراجيك إلا مظهرا * خلق الكرام ولو تكون عديما « 1 » وإذا وليها حينئذ ماض أوّل بالمستقبل ، نحو : وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا [ النساء / 9 ] ، وقيل قول توبة [ من الطويل ] : 1005 - ولو أنّ ليلى الأخيليه سلّمت * عليّ ودوني جندل وصفائح لسلّمت تسليم البشاشة أوزقا * إليها صدى من جانب القبر صائح « 2 » زقا بزاء وقاف : صاح ، والصدى هنا طائر يخرج من رأس المقتول ، إذا بلى بزعم الجاهلية ، ويتصحّف على كثير زقا برقا براء مهملة ، والصواب ما ذكرناه ، من غريب ما يحكى أنّ ليلى الأخيلية هذه مرّت بقبر توبة صاحب هذا الشعر فوقفت عليه ، وسلّمت ، وقالت : لم أعهدك يا توبة كاذبا ألست القائل [ من الطويل ] : 1006 - ولو أنّ ليلى الأخيليّه سلّمت * . . . « 3 » وقد سلّمت فأين ما قلت ؟ فبينا هي كذلك إذا طائر كان هناك فأحسّ بالبعير ففرّ طائرا يصيح ، فنفر البعير ، فسقطت ليلى من عليه ميتة ، ودفنت إلى جانبه . وأنكر ابن الحاج مجيئها للتعليق في المستقبل ، قال في نقده على المقرّب : والقاطع بذلك أنّك لا تقول : لو يقوم زيد فعمرو منطلق ، كما تقول : إن يقم زيد فعمرو منطلق . وقال بدر الدين بن مالك : عندي أنّها لا تكون لغير الشرط في الماضي ، وما تمسّكوا به من نحو قوله تعالى : وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا [ النساء / 9 ] وقول الشاعر [ من الطويل ] : 1007 - ولو أنّ ليلى الأخيلية سلّمت * . . . « 4 » لا حجّة فيه لصحّة حمله على المعنى ، وردّ بأنّ الحمل على المعنى ممكن في بعض المواضع دون بعض ، فممّا أمكن فيه قوله تعالى : وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا إذ لا يستحيل أن يقال : لو شارفت فيما مضى إنّك تخلف ذريّة ضعافا لخفت عليهم ، لكنّك لم تشارف ذلك فيما مضى ، وممّا لا يمكن فيه ذلك قوله : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ [ يوسف / 17 ] ، لاستحالة أن يراد ولو كنّا صادقين فيما مضى ، ما أنت بمصدّق لنا لكنّا لم نصدّق .

--> ( 1 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : يلفك : من ألفي إذا وجد ، العديم : المعدم الّذي لا يملك شيئا . ( 2 ) - هما لتوبة بن الحمير : اللغة : الجندل : الحجر ، الصفائح : الحجارة العريضة الّتي تكون على القبر ، البشاشة : طلاقه الوجه ، زقا : صاح ، الصدى : ذكر البوم ، أو هو ما تسمعه في الجبال كترديد لصوتك . ( 3 ) - تقدم برقم 1005 . ( 4 ) - تقدم برقم 1005 و 1006 .