عليخان المدني الشيرازي
860
الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية
أي منافقا أىّ منافق ، وهذا في غاية الندور ، لأنّ المقصود بالوصف بأيّ التعظيم ، والحذف مناف لذلك . وذكر ابن مالك أنّ أيّا عند دلالتها على الكمال تقع حالا بعد المعرفة ، كقوله [ من الطويل ] : 964 - فأومأت إيماء خفيّا لحبتر * ولله عينا حبتر أيّما فتى « 1 » أنشده بنصب أيّ على الحال . قال أبو حيّان : ولم يذكر أصحابنا وقوعها حالا ، وأنشدوا البيت برفع أيّما على الابتداء ، والخبر محذوف ، والتقدير أيّ فتى هو . وأجاز الأخفش وقوعها نكرة موصوفة قياسا على من وما ، نحو : مررت بأيّ ، والجمهور على منعه لعدم ورود السماع به . « و » الرابع : أن تكون « وصلة لنداء ذي اللام » ، نحو : يا أيّها الرجل ، وذلك أنّهم استكرهوا اجتماع أداتي تعريف ، وإن كان في إحداهما من الفائدة ما ليس في الأخرى كما تقدّم ، فحاولوا أن يفصلوا بينهما باسم مبهم يحتاج إلى ما يزيل إبهامه ، فيصير المنادى في الظاهر ذلك المبهم ، وفي الحقيقة ذلك المخصّص الّذى يزيل الإبهام ، ويعيّن الماهية ، فوجدوا ذلك الاسم أيّا ، إذا قطع عن الإضافة ، واسم الإشارة ، حيث وضعا مبهمين مشروطا إزالة إبهامها ، إلا أنّ أيّا أجدر بهذا الغرض ، لأنّها أحوج إلى الوصف من اسم الإشارة ، لأنّها وضعت مبهمة ، وإنّما يزال إبهامها باسم بعدها بخلاف اسم الإشارة ، فإنّ إبهامه كما يزال بالوصف يزال بالإشارة الحسيّة أيضا ، فلهذا جاز يا هذا ، ولم يجز يا أيّ ، والتزموا بعدها هاء التنبيه تنبيها على أنّ المنادى الحقيقيّ ما بعدها . قيل : وللتعويض عن مضافها المحذوف ، وحكمها الفتح عند أكثر العرب ، ويجوز ضمّها في لغة بني أسد « 2 » وقرئ بالسبع : يا أَيُّهَا السَّاحِرُ [ الزخرف / 49 ] ، وقيل : إنّ هاء التنبيه في يا أيّها الرجل ، ليست متّصلة بأيّ ، بل منقولة من اسم الإشارة ، والأصل يا أيّهذا الرجل ، فأيّ منادى ، ليس بموصوف ، وهذا الرجل استئناف بتقدير هو لبيان إبهامه وحذف ذا اكتفاء بها منها لدلالة الرجل عليها ، وعليه الكوفيّون . وزعم الأخفش أنّ أيّا لا يكون وصلة ، وأنّ هذه موصولة ، حذف صدر صلتها ، وهو العائد ، والمعنى يا من هو الرجل . قال ابن هشام : ويردّه أنّه ليس لنا عائد يجب حذفه ، ولا موصول التزم كون صلته جملة اسميّة ، وله أن يجيب عنها بأنّ ما في قولهم : لا سيّما زيد بالرفع كذلك ، انتهى .
--> ( 1 ) - هو للراعي النميرىّ . اللغة : أومأت : أشرت باليد أو بالحاجب أو نحوهما . ( 2 ) - قبيلة من ربيعة من عرب الشمال أو العدنانيون .