قد اجتمع وقوع الثاني من باب ظنّ وخبر كان ، وإنّ جملة في قول أبي ذؤيب [ من الطويل ] : 839 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم * فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل « 1 » « و » مفعولا « ثالثا لباب أعلم » ، نحو : أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم ، فجملة أبوه قائم في موضع نصب على أنّها المفعول الثالث ، وإنّما لم تقع مفعولا ثانيا في باب أعلم ، لأنّ مفعوله الثاني مبتدأ في الأصل ، والمبتدأ لا يكون جملة . « و » الثالثة أن تقع « معلّقا عنها العامل » ، وقد مرّ معنى التعليق في باب أفعال القلوب ، وأنّه لا يختصّ بها خلافا لابن عصفور ، بل هو جار في كلّ فعل قلبيّ ، فهي أعني الجملة في موضع المفعولين ، إن تعدّى العامل إلى اثنين ، نحو قوله تعالى : لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى [ الكهف / 12 ] ، وفي موضع مفعول مقيّد بالجارّ ، إن تعدّي به نحو : أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ [ الأعراف / 184 ] ، فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً [ الكهف / 19 ] ، يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [ الذاريات / 12 ] ، لأنّه يقال : تفكّرت فيه ، ونظرت فيه ، وسالت عنه ، ولكنّها علّقت هنا بالاستفهام عن الوصول في اللفظ إلى المفعول ، وهي من حيث المعنى طالبة له على معنى ذلك الحرف . وفي موضع المفعول المسرح إلى أن تعدّى لواحد ، نحو : عرفت من أبوك ، لأنكّ تقول : عرفت زيدا ، ومنه على رأي ابن مالك [ من البسيط ] : 840 - أما تري أيّ برق هاهنا « 2 » لأنّ الرؤية فيه عنده بصريّة كما تقدّم ، ورأى البصريّة وسائر أفعال الحواس إنّما يتعدّى لواحد بلا خلاف إلا سمع المعلّقة باسم عين ، نحو : سمعت زيدا يقرأ ، فقيل : متعدّية لاثنين ، ثانيهما الجملة ، وقيل : متعدّية لواحد ، والجملة حال ، أمّا متعلّقه بمسموع فمتعدّية لواحد اتّفاقا ، نحو : يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ [ ق / 42 ] . تنبيهات : الأوّل : اختلف في نحو : عرفت زيدا من هو ، فذهب الفارسيّ إلى أنّ الجملة في موضع المفعول الثاني لعرفت على تضمّنه معنى علمت ، واختاره أبو حيّان ، وردّ بأنّ التضمين لا ينقاس ، وهذا التركيب مقيس ، وذهب المبرّد والأعلم وابن خروف وغيرهم إلى أنّ الجملة في موضع نصب على الحال ، وردّ بأنّ الجمل الأنشائية لا تقع حالا ، وذهب السيرافيّ وابن عصفور وابن مالك وابن الصائغ وابن هشام إلى أنّ الجملة بدل من المنصوب ، ثمّ قال ابن عصفور : هي بدل كلّ من كلّ على حذف

--> ( 1 ) - اللغة : شريت : ملكت بالبيع . ( 2 ) - ما وجدت البيت ولكنه جاء هذا المصرع في المغني دون أن يذكر له صدره وقائله .