ردّوا على من قال في بسم اللّه : إنّ التقدير ابتدائي بسم اللّه ثابت ، فحذف المبتدأ والخبر ، وأبقي معمول المبتدأ ، وجعلوا من الضرورة قوله [ من البسيط ] : 607 - هل تذكرنّ إلى الدّيرين هجرتكم * ومسحكم صلبكم رحمان قربانا « 1 » لأنّه بتقدير وقولكم يا رحمن قربانا ، انتهى ، والأولى أن يقال : أنّه بتقدير قائلين يا رحمن قربانا . فإذا توفّرت هذه الشروط للمصدر عمل عمل فعله مطلقا ، كما مرّ ، « إلا إذا كان مفعولا مطلقا » لأنّ تقديره بأن والفعل أو بما والفعل حينئذ متعذّر ، إذ ليس معنى ضربت ضربا أو ضربة أو ضربا شديدا ضربت أن ضربت ، وأمّا قولك : ضربت ضرب الأمير اللص ، فالمصدر العامل ليس مفعولا مطلقا في الحقيقة ، بل المفعول المطلق محذوف ، تقديره ضربا مثل ضرب الأمير اللص ، فالعمل في نحو قولك : ضربت ضربا زيدا ، وقولك : ضربة زيدا في جواب من قال لك : كم ضربت ؟ ليس للمصدر ، بل للفعل الظاهر في المثال الأوّل وللمقدّر في المثال الثاني ، « إلا إذا كان » المفعول المطلق « بدلا من الفعل » ، أي سادا مسدّه بعد حذفه وجوبا « ففيه وجهان » : أحدهما : أن يكون العامل الفعل المحذوف ، بناء على أنّ الأصل في العمل له ، ولا ينعزل عنه بالحذف ، وهذا رأي المبرّد والسيرافيّ وجماعة . الثاني : أن يكون العامل المصدر لا لكونه مصدرا ، بل لكونه بدلا عن الفعل بدليل أنّه لا يجمع بينهما لفظا ، كما لا يجمع بين البدل والمبدل منه ، فإذا قلت سقيا زيدا ، فزيدا منصوب سقيا من حيث إنّه قام مقام اسق ، لا من حيث كونه مصدرا هو مفعول مطلق ، وإلا لزم أن يعمل كلّ مصدر هو مفعول مطلق ، وهذا الوجه ذهب إليه سيبويه والأخفش والفرّاء والزجّاج والفارسيّ ، وذهب بعضهم إلى أنّ العامل فعل من غير لفظ المصدر كالزم ونحوه ، وهذا وجه ثالث . تنبيه : المفعول المطلق لا يكون بدلا عن الفعل حقيقة ، إذ لو كان لم يقدّر الفعل قبله ، فلم ينتصب ، وإنّما يقال : إنّه بدل عن الفعل مجازا ، إذا لم يجز إظهار الفعل ، فكأنّه بدل منه ، قاله الرضيّ . « والأكثر » في المصدر « أن يضاف إلى فاعله » ، لأنّه محلّه الّذي يقوم به ، فجعله معه كلفظ واحد بإضافته إليه أولى من رفعه له ، ومن جعله مع مفعوله كلفظ واحد نحو قوله تعالى : وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ [ البقرة / 251 ] ، ويجوز أن يضاف إلى مفعوله إذا قامت

--> ( 1 ) - هو لجرير من قصيدة طويلة يهجو فيها الأخطل . اللغة : الديرين : تثنيه الدير ، وهو معبد من معابد النصاري ، صلبكم : جمع صليب ، قربانا : أي تقربا .