وقد تبيّن بذلك أنّ الغلط من جهة اللسان ، والنسيان من جهة الجنان ، ولا يقع بدل النسيان أيضا من فصيح ، ولا فيما يصدر عن روية ، وابن مالك وكثير من النحاة لم يفرّقوا بين بدل الغلط والنسيان ، فسمّوا النوعين بدل غلط ، وإنّما حكمنا بإهمال المصنّف لبدل النسيان مع إمكان إدخاله تحت بدل الغلط كما فعل الأكثرون ، لأنّ المصنّف ( ره ) اعتذر في حاشية هذا المتن عند عدم ذكره بأنّه غير مشهور ، ولا يقع من الفصحاء ، فقرّرنا كلامه ، وإنّما لم يقع بدل الغلط من الفصحاء ، لأنّه غير فصيح . قال البدر الدمامينيّ : ولا أدري لأيّ معنى جزموا بأنّ بدل الغلط غير فصيح ، مع أنّ النسيان لا ينافي الفصاحة ، أللهمّ إلا أن يكون المراد أنّهم تتبّعوا كلام الفصحاء ، فلم يجدوا بدل الغلط فاشيا فيه ، فحكموا بأنّه غير فصيح نظرا إلى هذا المعنى ، وليس المراد أنّ الإنسان إذا سبق لسانه إلى ذكر ما لم يقصده فتنبّه فذكر المقصود يحكم أنّ لفظ المذكور على سبيل السهو غير فصيح ، انتهى . وقال بعضهم : الظاهر أنّ المراد بالفصاحة البلاغة ، فإنّ الغلط ينافي البلاغة ظاهرا دون الفصاحة باعتبار انتفاء المطابقة لمقتضي الحال ، انتهى . وحكم بتعيين ذلك بعض المحقّقين ، وهو حسن . تنبيهات : الأوّل : قضية إطلاق المصنّف أنّ بدل الغلط يصحّ في النثر ، هو قول سيبويه والأكثرين ، وقال غيره : إنّه وجد في الشعر دون النثر ، وجوّزه بعضهم في النثر دون الشعر ، لأنّ الشعر في الغالب إنّما يقع عن تروّ وفكر ، وهذا نوع غريب أن يجوز شيء في النثر ، ولا يجوز في الشعر ، وإنّما المعروف عكس ذلك . وقال ابن بابشاذ في شرح الجمل : لا يقاس على بدل الغلط ، لأنّه يقع على غير قصد ، انتهى ، وهو حسن . وقال خطاب « 1 » : إنّ بدل الغلط لم يقع في نثر ولا نظم ، وإنّه تطلّبه فلم يجده ، وإنّه طالب به من لقيه ، فلم يعرفه ، واستدلّ المثبتون له بقول ذي الرمة « 2 » [ من البسيط ] : 589 - لمياء في شفتيها حوّة لعس * وفي اللّثات وفي أنيابها شنب « 3 » فإنّ الحوّة : السواد ، والعس : سواد مشوب بحمرة ، وقال بعضهم : إنّه محمول على التقديم والتأخير ، أي في شفتيها حوّة ، وفي لثاتها لعس ، وأيّده بعضهم بأنّ ذا الرمة

--> ( 1 ) - خطاب بن يوسف ، كان من جلّة النحاة ومحققيهم والمتقدّمين في المعرفة بعلوم اللسان على الإطلاق ، وهو صاحب كتاب الترشيح ، ينقل عنه أبو حيّان وابن هشام كثيرا . مات بعد 450 ه ق . بغية الوعاة 1 / 553 . ( 2 ) - أبو الحارث غيلان بن عقبه المعروف بذي الرّمة ( 77 ه - 117 ه ) . كان شعره الغزليّ حافلا بالرّقة والعذوبة واللين . الجامع في تاريخ الأدب العربي 1 / 437 . ( 3 ) - اللغة : حوّة : لون يخالطه الكلمته مثل صدء الحديد ، لعس : سواد مستحسن في باطن الشفة . شنب : جمال الثعر وصفاء الأسنان .