« ومن ثمّ » أي من أجل اشتراط الفائدة في توكيد النكرة « امتنع رأيت رجلا نفسه » لعدم الفائدة ، « وجاز اشتريت عبدا كلّه » ، وصمت حولا كلّه ، لحصول الفائدة ، فإنّ الشراء قد يتعلّق ببعض العبد ، والصوم قد يتعلّق ببعض الحول ، فالتوكيد يرفع احتمال ذلك ، قال الرضيّ : فعلى هذا لا يشترط تطابق التأكيد والمؤكّد تعريفا وتنكيرا عندهم خلافا للبصريّين ، انتهى . والمنع مطلقا مذهب جمهور البصريّين ، قالوا : لأنّ ألفاظ التوكيد معارف ، فلا تجرى على النكرات ، واحتجّ المجيزون بالسماع كقول الراجز [ من الرجز ] : 584 - يا ليتني كنت صبيّا مرضعا * تحملني الذلفاء حولا أكتعا « 1 » وقول الآخر [ من الرجز ] : 585 - . . . * قد صرّت البكرة يوما أجمعا « 2 » وقول الآخر [ من السريع ] : 586 - نلبث حولا كاملا كلّه * . . . « 3 » وقوله [ من البسيط ] : 587 - لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب * يا ليت عدّة حول كلّه رجب « 4 » قال ابن مالك : لو لم ينقل استعماله عن العرب لكان جديرا بأن يستعمل قياسا ، فكيف به واستعماله ثابت ، انتهى . قال [ السيوطيّ ] في الهمع : والمانعون مطلقا يجيبون عما ورد من ذلك بأنّه محمول على البدل أو النعت أو الضرورة ، انتهى . وينبغي أن يقال : أو الشذوذ ليشمل ما جاء في الاختيار كقول عايشة : ما رأيت رسول اللّه ( ص ) صام شهرا كلّه إلا رمضان . تنبيهات : الأوّل : قال غير واحد : تحصل الفائدة في توكيد النكرة بأن يكون المنكّر المؤكّد محدود أو التوكيد من ألفاظ الإحاطة كالشواهد المذكورة ، وفسّر المحدود بما كان موضوعا لمدّة لها ابتداء وانتهاء كيوم وأسبوع وشهر وحول . وقيل : المراد به المعلوم المقدار كدينار ودرهم ويوم وليلة وشهر وسنة ، والحق أنّ الفائدة قد تحصل مع غير ذلك أيضا كمثال المصنّف ( ره ) ، فلا ينبغي الجمود على ما قالوه ، فتأمّل .

--> ( 1 ) - تقدم برقم 582 . ( 2 ) - هذا الشاهد مجهول النسبة إلى قائله ، ويروى بعض من يستشهد به قبله : « إنا إذا خطّافنا تقعقعا » . اللغة : الخطّاف : الحديدة المعوجة تكون في جانب البكرة ، تقعقعا : تحرّك وسمع له صوت ، صرّت : صوّتت ، البكرة : هنا ما يستقي عليها الماء من البئر . ( 3 ) - تمامه « لا نلتقي إلا على منهج » ، وهو للعرجي . اللغة : الحول : السنة . ( 4 ) - قائله عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذلي . اللغة : شاقه : أعجبه ، أو أثار شوقه ويروى ساقه من السوق .