428 - بسود نواصيها وحمر أكفّها * وصفر تراقيها وبيض خدودها « 1 » هذا كلامه ، وقد عرفت منه لتقدير الموصوف محذورا آخر . وقال الفاضل الهنديّ : أصله يا أيّها الطالع جبلا ، فحذف أيّ للاختصار ، ثمّ حذفت اللام لئلّا تجتمع آلتا التعريف ، ثمّ نصب طالعا ، لكونه مضارعا للمضاف على أنّه يحتمل أن يكون هذا المثال على قول الأخفش والكوفيّين . الثالث : يمتنع إدخال ياء على ثلاثين من نحو : يا ثلاثة وثلاثين فيمن سمّيته بذلك ، لأنّه من العلم خلافا لبعضهم ، وإن ناديت جماعة ، هذه عدّتها ، فإن كانت غير معيّنة نصبتها ، وان كانت معيّنة ضممت الأوّل ، وعرّفت الثاني بأل ونصبته ، أو رفعته بالعطف على المحلّ أو اللفظ ، إلا إن أعدّت معه ياء ، فيجب ضمّه ، لأنّه نكرة مقصودة ، ويجب حينئذ تجريده من ال . ومنع ابن خروف إعادة ياء وتخييره في إلحاق أل مردود ، قاله في الأوضح ، ووجه ردّه أنّ الثاني ليس بجزء علم ، وإنّما هو اسم الجنس أريد به معيّن . الرابع : من شبه المضاف نحو : يا لطيفا لم يزل ويا حليما لا يجعل ، قال ابن هشام : الجملة في موضع الحال من الضمير المستتر في الوصف ، وهو للمخاطب بالنداء ، وعامل الحال هو عامل صاحبها ، والمنادى منصوب كما في يا طالعا جبلا ، ولك في حرف المضارع الياء والتاء على حدّ يا تميم كلّهم أو كلّكم ، انتهى ، وفيه ردّ على ابن مالك حيث جعل الجملة نعتا . الخامس : إذا كان المنادى نكرة مقصودة موصوفة بمفرد جاز ظهور نصبه ، نحو يا رجلا كريما ، حكى ذلك الفرّاء عن العرب ، وجزم به ابن مالك في التسهيل . « و » المنادى « المستغاث يخفض » أي يجرّ « بلامها » أي لام الاستعاثة لدلالة المستغات عليها ، وهي لام الاختصاص أدخلت علامة للاستغاثة والتعجّب ، وإنّما اختيرت من بين الحروف لمناسبة معناهما لمعناهما ، إذ كلّ منها مخصوص بالدعاء وبالاستحضار لغرابته ، واختلف فيها ، فقيل : هي زائدة فلا تتعلّق بشيء ، واختاره ابن خروف بدليل صحّة إسقاطها حيث يقال : يا زيدا ، وقيل ليست بزائدة ، وهو الصحيح ، وعليه فيمإذا تتعلّق . قال ابن جنيّ : هي متعلّقة بحرف النداء لما فيه من معنى الفعل ، وردّ بأنّ معنى الفعل لا يعمل في المجرور ، وأجيب بأنّه قد عمل في الحال في نحو قوله [ من الطويل ] :

--> ( 1 ) - البيت للحسين بن معطير . اللغة : بسود متعلّق بقوله يعيدها في البيت السابق وهو جمع أسود . النواصي : جمع الناصية ، أي مقدّم الرأس ، وشعر مقدّم الرأس إذا طال ، حمر : جمع أحمر ، الأكف : جمع الكفّ ، أي الراحة مع الأصابع ، صفر : جمع أصفر ، التراقي : جمع ترقوه ، وهي أعإلى الصدر ، بيض : جمع أبيض ، الخدود : جمع الخدّ ، وهي جانب الوجه .