فشائع ، وقيل : أصله أول ، واختار هذا غير واحد من المحقّقين ، ولا يضاف إلا لمن له شرف من العقلاء المذكّرين ، فلا يقال : آل الإسكاف « 1 » ، ولا آل مكّة ولا آل فاطمة ، وعن الأخفش « 2 » أنّهم قالوا : آل المدينة وآل البصرة ، ولا يجوز إضافته إلى المضمر عند الكسائي « 3 » وأبي جعفر النحاس « 4 » والزبيدي « 5 » ، وأجازها غيرهم ، وهو الصحيح . « البررة » جمع بارّ ، وهو من الجموع المطّردة في كلّ فاعل صحيح العين ، كسافر وسفرة ، وفاجر وفجرة . والبرّ الصلة والخير . « الكرام » جمع كريم ، والكرم إيثار الغير بالخير . « سيّما ابن عمّه » ، أي لا سيما ابن عمّه ، حذفت " لا " تخفيفا مع أنّها مرادة ، كقوله تعالى : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ [ يوسف / 85 ] ، أي : لا تفتأ . وهو تصرّف في لا سيما ، حكاه نجم الأئمة « 6 » وغيره ، لكن ذكر البليانىّ « 7 » في شرح تلخيص الجامع الكبير أن استعمال سيما ب [ دون ] لا لا نظير له في كلام العرب ، والصواب أنّه لم يسمع في كلام العرب « 8 » ، ولعلّ مراده نفي حذف لا في غير القسم ، وأمّا في القسم فشائع ، كما في الآية وقول امرئ القيس « 9 » [ من الطويل ] : 1 - فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالى « 10 » أي لا أبرح .

--> ( 1 ) - الإسكاف : الخرّاز ، وصانع الأحذية . ( 2 ) - هو أبو عبد اللّه أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني ، كان لغوييا ، نحويا ، شاعرا ، أصله من الشام ، وكانت وفاته سنة 260 / 874 . فواد سزگين ، تاريخ التراث العربي ، ج 8 ، الطبعة الثانية ، مكتبة آية اللّه مرعشي ، 1412 ق ، ص 465 . ( 3 ) - هو أبو الحسن عليّ بن حمزة بن عبد اللّه ، المتوفى سنة 189 / 805 ، نحويّ مشهور ، وهو أحد القرّاء السبعة ، ويعدّ من اللغويّن ، وله كتاب « معاني القرآن ومتشابه القرآن و . . . » المصدر السابق ، 8 ، / 202 . ( 4 ) - أحمد بن محمد بن إسماعيل يعرف بابن النحاس ، أبو جعفر المصري ، صنف : إعراب القرآن ، معاني القرآن ، شرح شواهد الكتاب و . . . توفي سنة 338 . بغية الوعاة 1 / 362 . ( 5 ) - هو أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد اللّه ولد سنة 316 / 928 بأشبيلية وأصل أسرته من حمص ، وقد برع الزبيديّ في اللغة والنحو ، ومن آثاره : مختصر كتاب العين للخليل بن أحمد و . . . ، فواد سزگين ، 8 / 365 . ( 6 ) - نجم الأئمة لقب الرضيّ الإمام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب ، فرغ من تأليف هذا الشرح سنة 683 ه ، وله شرح علي الشافية . بغية الوعاة 1 / 567 . ( 7 ) - لعلّه ابن بليان الفارسي الحنفيّ المتوفّى سنة 731 ه ، وهو من الّذين شرح تلخيص الجامع الكبير في الفروع للشيخ الإمام كمال الدين محمد بن عباد المتوفي سنة 652 ه . كشف الظنون ، 1 / 472 . ( 8 ) - قال الرضيّ : واعلم أنّ الواو الّتي تدخل على لا سيّما في بعض المواضع كقوله : ولا سيّما يوما بدارة جلجل ، اعتراضيّة ، . . . وتصرف في هذه اللفظة تصرفات كثيرة لكثرة استعمالها ، فقيل : سيّما بحذف لا ولا سيما بتخفيف إلياء مع وجود لا وحذفها . ابن حاجب ، الكافية في النحو ، شرحه رضي الدين الأسترآباذي ، بيروت ، دار الكتب العلميّة ، لاط ، 1405 ه ، 1 / 249 . ( 9 ) - امرئ القيس من أصحاب المعلقات ، يلقب بذى القروح والملك الضليل ويعدّ أبا للشعر الجاهلي ( ت 540 م ) . ( 10 ) - ديوان امرئ القيس ، تحقيق محمد رضا مروة ، الطبعة الأولى ، بيروت ، الدار العالميّة ، 1413 ، ص 60 . اللغة : الأوصال : جمع الوصل : المفصل أو مجتمع العظام .