الحادي عشر : مرادفة الباء ، نحو : يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ [ الشوري / 45 ] قاله يونس . قال ابن هشام : والظاهر أنّها للابتداء ، وتعقّبه الدمامينيّ بأنّه أريد كون الظرف آلة للنظر ، فمن بمعنى الباء ، كما قاله يونس ، وليس الظاهر كونه حينئذ للابتداء ، وإن أريد أنّ الظرف وقع ابتداء النظر فيه ، فمن لابتداء الغاية لا بمعنى الباء « 1 » ، فهما معنيان متغايران موكولان إلى إرادة المستعمل فتأمّله ، انتهى . الثاني عشر : موافقة عند ، نحو : لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً [ آل عمران / 10 ] ، قاله أبو عبيدة ، والصحيح أنّها في ذلك للبدل . الثالث عشر : مرادفة ربّما ، إذا اتّصلت بما كقوله [ من الطويل ] : 328 - وإنّا لممّا نصرب الكبش ضربة * على رأسه تلقي اللسان من الفم « 2 » قاله السيرافيّ وابن خروف وابن طاهر والأعلم ، وخرّجوا عليه قول سيبويه ، وأعلم أنّهم ممّا يحذفون كذا قال ابن هشام ، والظاهر أنّ من فيهما ابتدائية ، وما مصدريّة ، وأنّهم جعلوا كأنّهم خلقوا من الضرب ، والحذف مثل خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ [ الأنبياء / 37 ] ، انتهى . قال التقيّ الشّمني : هذا ليس بظاهر في قول سيبويه على ما يخفي . الرابع عشر : الاستعلاء ، نحو وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ [ الأنبياء / 77 ] ، وقيل على التضمين أي منعناه منهم بالنصر . الخامس عشر : التجريد ، نحو : لي من فلان صديق حميم ، قيل : والظّاهر أنّ من التجريديّة ابتدائيّة أو ظرفيّة . السادس عشر : النسبة ، نحو : قوله ( ع ) أنت منّي بمترلة هارون من موسى « 3 » . قيل : والظاهر أنّ من في الحديث للابتداء ، إذ التقدير قربك منّي بمترلة قرب هارون من موسى ، وحذف المضاف لظهور المعنى . « وإلى » ولها ثمانية معان : أحدها : انتهاء الغاية المكانيّة والزمانيّة ، نحو إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى [ الاسراء / 1 ] و ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ [ البقرة / 187 ] ، أو غيرهما ، نحو : أعطيته من مائة إلى الألف . الثاني : المعيّة كمع ، وذلك إذا ضممت شيئا إلى آخر في الحكم به أو عليه أو التعلّق ، نحو : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [ آل عمران / 52 ] ، وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ [ المائدة

--> ( 1 ) - سقطت « فمن لابتداء الغاية لا بمعنى الباء » في « س » . ( 2 ) - هو لأبي حية النميري ( - 182 ه ق ) . اللغة : الكبش : فحل الضأن ، والمراد بالكبش هنا سيد القوم . ( 3 ) - الترمذي ، / 422 ، رقم 1114 .