ومنه قوله تعالى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ [ آل عمران / 30 ] وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ [ آل عمران / 25 ] . قال المراديّ في شرح التسهيل : والأفصح في هذا القسم التأنيث بخلاف ما سبق ، انتهى . وأشار المصنّف ( ره ) بقد التقليليّة إلى أنّ ذلك وإن جاز وصحّ لكنّ الأصل والأفصح التذكير في الصورة الأولى ، والتأنيث في الصورة الثانية . تكميل : وقد يكتسب المضاف من المضاف أمورا غير ذلك : أحدها : وجوب التصدير إذا أضيفت لمصدّر ، ولهذا وجب تقديم المبتدأ في نحو : غلام من عبدك ، والخبر في نحو : صبيحة أيّ يوم السفر ، والمفعول في نحو : غلام أيّهم أكرمت ، ومن ومجرورها في نحو : من غلام أيّهم أنت أفضل ، ووجب الرفع في نحو : علمت أبو من زيد ، وإلى هذا أشار الشيخ أمين الدين العروضيّ المحليّ « 1 » بقوله [ من الطويل ] : 315 - عليك بأرباب الصدور فمن غدا * مضافا لأرباب الصدور تصدّرا وإيّاك أن ترضي صحابة ناقص * فتنحطّ قدرا من علاك وتحقرا فرفع « أبو من » ثمّ خفض « مزمّل » * يبيّن قولي مغريا ومحذّرا والإشارة بقوله : ثمّ خفض مزمل إلى قول امرئ القيس [ من الطويل ] : 316 - كأنّ ثبيرا في عرانين وبله * كبير أناس في بجاد مزمّل « 2 » وذلك لأنّ مزمّلا صفة لكبير ، فكان حقّه الرفع ولكنّه خفض لمجاوزته للمخفوض . الثاني : المصدريّة ، نحو قوله تعالى : وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [ الشعراء / 227 ] ، فأيّ مفعول مطلق ناصبه ينقلبون ، ويعلم معلّقة عن العمل بالاستفهام . الثالث الظرفية ، نحو : تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ [ إبراهيم / 25 ] وقوله [ من السريع ] : 317 - أنا أبو المنهال بعض الأحيان * . . . « 3 » الرابع : البناء قال ابن هشام في المغني وذلك في ثلاثة أبواب : أحدها أن يكون المضاف مبهما كغير ومثل ودون ، واستدلّوا بقوله تعالى : وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ [ سبأ / 54 ] ، إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [ الذاريات

--> ( 1 ) - محمد بن علي بن موسى أمين الدين الأنصاري المحليّ ، نحويّ ، درّس النحو بالقاهرة ، له شعر حسن وكتب ، منها : أرجوزة في العروض ، مات سنة 673 ه . الأعلام للزركلي ، 7 / 172 . ( 2 ) - البيت من معلقة امرئ القيس . اللغة : ثبير : جبل بعينه والعرنين : الأنف والجمع العرانين ثمّ استعار العرانين لأوائل المطر ، البجاد : كساء مخطط والجمع البجد ، التزميل : التلفيف بالثياب . ( 3 ) - تمامه « ليس على حسبي بصوان » ، وهو لابن دارة سالم بن مسافع . اللغة : الصوّان : مبالغة من الصون بمعنى الحفظ .