والأولى ما جرى عليه في شرح الفريد « 1 » من حمل العبارة على ظاهرها لا على تقدير المضاف ولا على جعل الإضافة لأدني ملابسة موجّها لترجيح اعتبار قسم نفي الوجود بكون كلمة الشهادة من أفراده . تسمّى لا المذكورة لا التبرئة : فائدة : وتسمّى لا هذه لا التبرئة ، لأنّها تنفي الجنس ، فكأنّها تدلّ على البراءة منه ، قاله الأندلسيّ ، وقضية ذلك إطلاقها على النافية مطلقا لاشتمالها على التبرّي ، بل على كلّ أدوات النفي ، ولكنّهم خصّوها بهذه ، لأنّه فيها أمكن من غيرها لما فيها من تأكيد النفي . قال الدمامينيّ : وجعلت نفس التبرئة مبالغة كما في زيد عدل ، وعليه فالتبرئة صفة للا بالتأويل المذكور ، ولا يقال : إنّه على حذف مضاف ، أي ذات التبرئة لفوات المبالغة ، ويحتمل أن تكون مضافة للتبرئة على حدّ قوله [ من الطويل ] : 187 - علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم * . . . « 2 » انتهى ، وفيه نظر . و « تعمل » لا المذكورة « عمل إنّ » ، فتنصب الاسم ، وترفع الخبر لمناسبتها لها في إفادة المبالغة ، فإنّها للمبالغة في النفي ، كما أنّ إنّ للمبالغة في الإثبات ، فيكون من باب حمل النظير على النظير ، أو النقيض على النقيض ، كذا قال غير واحد ، وانتقد بأنّ اختصاص إنّ بالاثبات غير صحيح لصحّة مثل قولنا : إنّ زيدا ليس بقائم قطعا ، انتهى . وفيه بحث لأنّ إنّ لتوكيد النسبة بين اسمها وخبرها ، وهي لا تكون إلا ثبوتا ، وإن كان نفس خبرها نفيا ، « بشرط عدم دخول جارّ عليها » ، فإن دخل عليها ، كان العمل له ، ووجب الجرّ لقوّة الجارّ ، ولأنّ لا لا تحول بين العامل وعمله ، نحو : جئت بلا زاد ، وغضب من لا شيء . قال ابن هشام وعن الكوفيّين : إنّ لا هنا اسم بمعنى غير ، وإنّ الخافض دخل عليها نفسها ، وإنّ ما بعدها خفض بالإضافة ، وغيرهم يراها حرفا ، ويسمّيها زائدة ، كما يسمّون كان في نحو : زيد كان فاضل زائدة وإن كانت مفيدة لمعنى ، وهو المضيّ والانقطاع ، فعلم أنّهم قد يريدون بالزائد المعترض بين شيئين متطالبين ، وإن لم يصحّ

--> ( 1 ) - الفريد في النحو لعصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرائني المتوفى سنه 945 ه . ق وشرحه له أيضا . كشف الظنون 2 / 1259 . ( 2 ) - تمامه « بأبيض ماض الشفرتين يمان » ، والبيت لرجل من طّي . اللغة : علا : فعل ماض بمعنى رفع ، وزيد في الموضعين علم ، يوم النقا : يوم الحرب عند النقاء . والنقاء : كثيب الرمل ، أبيض : السيف ، الماضي : القاطع ، الشفريّين : تثنية شفرة وشفرة السيف : حدّه ، واليمان : نسبة إلى إليمن .