لطيفة يسأل الناس عنها أهل الأدب : لطيفة : ممّا يسأل الناس عنه أهل الأدب قول الشاعر [ من الكامل ] : 169 - ومهفهف الأعطاف قلت له انتسب * فأجاب ما قتل المحبّ حرام « 1 » فيقولون ما الّذي أجاب به ؟ والجواب أنّه تميميّ لإهماله ما ، فاستغني بوقوع الاسمين بعد ما مرفوعين عن أن يصرّح بنسبه ويقول : أنا تميميّ . رفع المبتدأ ونصب الخبر بلا النافية لغة أهل الحجاز دون غيره : تنبيهان : الأوّل : قال ابن هشام في شرح اللمحة : رفع المبتدأ ونصب الخبر بلاء النافية لغة أهل الحجاز على ما نصّ عليه الزمخشريّ وابن الحاجب والمطرزيّ وغيرهم ، وكثير يظنّ اتّفاق العرب على إعمالها ، ويختصّ الخلاف بما وليس كذلك ، وإذا اختلفوا في القويّ الشبه ، فكيف يجمعون على الضعيفة ، وإنّما ضعف شبه لا بليس ، لأنّ ليس لنفي الحال ، ولا لنفي المستقبل « 2 » ، وقد حقّق هذا أنّهم لا يعملونها إلا في الشعر ، انتهى . فأمّا ليس فقد عرفت حالها ممّا مرّ ، وأمّا ما فقال في المغني : إذا نفت المضارع تخلّص عند الجمهور للحال ، وردّ عليهم ابن مالك بنحو قوله تعالى : قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ [ يونس / 15 ] ، وأجيب بأنّ شرط كونه للحال انتفاء قرينة خلافه ، وأمّا لا فالمنقول عن سيبويه أنّ المضارع يتخلّص بها للاستقبال ونقله في المغني عن الأكثرين . قال الدمامينيّ في شرح التسهيل ولم يزل الفضلاء يستشكلون قول سيبويه ، هذا مع قوله : إنّ المضارع المنفي بلا يقع حالا ، وقول غيره إنّ الجملة الحالية لا تصدّر بدليل استقبال . قال المراديّ في الجني : ومذهب الأخفش والمبرّد وابن مالك عدم لزوم ذلك ، وأنّها قد تكون للحال ، انتهى . شروط إعمال ما ولا المشبّهتين بليس : الثاني : قضية إطلاق المصنّف أن لا تعمل في الشعر وغيره ، وعليه كثير من النحويين وخصّص بعضهم عملها بالشعر ، بل ظاهر عبارة الرضيّ أنّه رأي جميع النحاة ، وليس كذلك ولكون عمل هذين الحرفين على

--> ( 1 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : الواو : بمعنى ربّ ، المهفهف اسم مفعول بمعنى ضامر البطن دقيق الخصر ، الأعطاف ( ج ) العطف ، وهو من الانسان من لدن رأسه إلى وركه . ( 2 ) - سقط لنفي المستقبل في « ح » .