شروط العطف على المحلّ : قال : وإنّما دعاه إلى هذا التكلّف أنّه رأي سيبويه مستشهدا على العطف على محل المكسورة بقوله وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [ التوبة / 3 ] ، وكذا مستشهدا بقوله [ من الوافر ] : 164 - وإلا فاعلموا أنّا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق « 1 » على العطف على محلّ اسم المكسورة بتقدير حذف الخبر من الأوّل ، والتقدير : أنّا بغاة ، وأنتم بغاة ، فلولا أنّ المفتوحة بعد فعل القلب في حكم المكسورة لما صحّ منه الاستدلال المذكور . وبعض النحاة لمّا رأي سيبويه يستشهد للمكسورة بالمفتوحة ، قال : إنّ المفتوحة حكمها مطلقا حكم المكسورة في جواز العطف على محلّ اسمها بالرفع ، لأنّها حرفان مؤكّدان أصلهما واحد ، فيجوز العطف بالرفع ، نحو : بلغني أنّ زيدا قائم وعمرو . والسيرافيّ ومن تابعه لم تلتفتوا إلى استدال سيبويه ، فقالوا : لا يجوز العطف على محلّ المفتوحة مطلقا ، إذ لم يبق معها الابتداء ، بل هي مع ما في حيّزها في تأويل اسم مفرد مرفوع أو منصوب أو مجرور ، فاسمها كبعض حروف الكلمة ، انتهى . وليس رفع المعطوف على أسماء هذه الثلاثة الأحرف المذكورة مطلقا ، بل بشرط مضيّ الخبر ، كقوله تعالى : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [ التوبة / 3 ] ، وقول الشاعر [ من الطويل ] : 165 - فمن يك لم ينجب أبوه وأمّه * فإنّ لنا الأمّ النّجيبة والأب « 2 » وقول الآخر [ من الطويل ] : 166 - وما قصّرت بي في التّسامي خؤولة * ولكنّ عمّي الطّيّب الأصل والخال « 3 » وإنّما لم يصحّ قبل مضيّ الخبر ، نحو : إنّ زيدا وعمرو قائمان ، لئلا يتوارد عاملان مستقلّان ، هما الابتداء وإنّ على معمول واحد ، هو الخبر ، فيعملان رفعا واحدا فيه وذلك لا يجوز ، لأنّ عوامل النحو عندهم كالمؤثّر الحقيقيّ ، والأثر الواحد لا يصحّ عن مؤثّرين مستقلّين ، كما برهن عليه في محلّه . وخالف الكسائيّ والفرّاء فلم يشترطا هذا الشرط تمسّكا بنحو قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ [ المائدة / 69 ] ، وخرّج على أنّه مبتدأ حذف خبره ، والكلام على التقديم والتأخير ، أو دلّ بخبره على خبر إنّ ، ولا يلزمهما حديث

--> ( 1 ) - هو من أبيات لبشير بن أبي حازم الأسدي . اللغة : البغاة جمع الباغي : الظالم ، الشقاق : العداوة . ( 2 ) - البيت بلا نسبة اللغة : أنجب : ولد له ولد نجيب . ( 3 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : الخوولة : جمع خال ، أو مصدر لا فعل له . لسان العرب 1 / 199 ( خول ) .