لانتفاء الجزم ، ونحو : وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ [ يوسف / 9 ] ، لأنّ جزمه بحذف النّون ، فلم تحذف ، لأنّها محرّكة في الأولين بحركة الأعراب ، وفي الثالث بحركة المناسبة فتعاصت عن الحذف بخلاف ما إذا كانت ساكنة ، فإنّها شبيهة بأحرف المدّ واللين في سكونها وامتداد الصوت بها ، فتحذف كما يحذفن بجامع أنّها تكون إعرابا مثلهنّ ، وتحذف للجازم كما يحذفن . واختصاص كان بذلك « بشرط عدم اتّصاله » أي اتّصال نون مضارعها المجزوم « بضمير نصب ولا » بحرف « ساكن ومن ثمّ » بفتح المثلثة وتشديد الميم إشارة إلى المكان الاعتباريّ ، أي ومن أجل اعتبار الشرط المذكور « لم يجز » حذف نون مضارع كان المجزوم بالسكون في نحو قوله عليه الصلاة والسّلام لعمر لما طلب أن يقتل ابن الصياد حين أخبر بأنّه الدّجال : إن يكنه فلن تسلّط عليه وإلا يكنه فلا خير لك في قتله « 1 » ، لاتّصاله بالضمير المنصوب . والضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، فلا يحذف معهما بعض الأصول . ولا في نحو قوله تعالى : لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ [ النساء / 137 ] ، لاتّصاله بالساكن ، وهو لام التعريف ، فالنون مكسورة لأجله فهي متعاصية لقوتها بالحركة ، وخالف يونس في هذا فأجاز الحذف تمسّكا بقوله [ من الطويل ] : 131 - إذا لم تك الحاجات من همّة الفتى * فليس بمغن عنك عقد الرتائم « 2 » وقوله [ من الطويل ] : 132 - فإن لم تك المرآةء أبدت وسامة * فقد أبدت المرآة جبهة ضيغم « 3 » ووافقه ابن مالك ، وحمله الجماعة على الضرورة ، كقوله [ من الطويل ] : 133 - فلست بآتيه ولا أستطيعه * ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل « 4 » تنبيهان : الأوّل : زاد ابن هشام في الجامع الصغير « 5 » والقطر « 6 » اشتراط كون المضارع المذكور مستعملا في الوصل دون الوقف ، وقال في شرح القطر : نصّ عليه ابن خروف ، وهو حسن ، لأنّ الفعل الموقوف عليه إذا دخله الحذف حتى بقي على حرف واحد أو حرفين ، وجب الوقف عليه بها السكت ، كقولك : عه ، ولم يعه ، فلم يك بمترلة لم يع ،

--> ( 1 ) - صحيح البخاري 2 / 492 برقم 1231 . ( 2 ) - لم يذكر قائله . اللغة : الرتائم : جمع رتيمة بمعنى الرّتمة وهو خيط يشدّ في الإصبع أو الخاتم للعلامة أو التذكّر . ( 3 ) - هو للخنجر بن صخر الأسدي ، اللغة : الوسامة : أثر الحسن والجمال ، الضيغم : الأسد الواسع الشّدق ( ج ) ضياغم . ( 4 ) - هو للنجاشي الحارثي . اللغة : آتيه : اسم فاعل من الإتيان ، والضمير فيه وفي استطيعه للطعام . ( 5 ) - الجامع الصغير في النحو لجمال الدين عبد اللّه بن يوسف ابن هشام النحويّ . ( 6 ) - قطر الندى وبل الصدي مقدمة في النحو لابن هشام .